【內(nèi)容簡(jiǎn)介】《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。為了反對(duì)這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅(jiān)持的古典自由主義觀點(diǎn)，同時(shí)，也允許適度的政府活動(dòng)，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動(dòng)形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對(duì)許多有用的社會(huì)制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動(dòng)的后果，而不能是人設(shè)計(jì)的結(jié)果。這一論點(diǎn)是從休漠、亞當(dāng)?斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會(huì)不是簡(jiǎn)單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點(diǎn)應(yīng)該為大多數(shù)社會(huì)成員所理解和認(rèn)同。

這部著作從問世直到今天，一直在學(xué)術(shù)界中存有爭(zhēng)議。其中，一個(gè)重要原因在于這本書本身的內(nèi)在悖論。我們知道，哈耶克這本書的觀點(diǎn)來源于關(guān)于市場(chǎng)和其它非主觀設(shè)計(jì)的制度所具有的“自發(fā)秩序”的特性的思想。這種思想使哈耶克遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷于社會(huì)進(jìn)化和團(tuán)體選擇的爭(zhēng)端之中。他對(duì)選擇機(jī)制特點(diǎn)的論述與自由主義的關(guān)系并不總是清楚的。這些論點(diǎn)的非理性特征與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對(duì)照?！锻ㄍ壑贰芬粫嬖诘倪@種缺陷，日后也為作者本人意識(shí)到，他在后來出版的《自由憲章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多處涉及這個(gè)難題，試圖將古典自由主義與“進(jìn)代”的主題結(jié)合起來。至于這一嘗試成功與否，尚有待評(píng)說，但哈耶克及其著作無疑對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，并對(duì)政治思想領(lǐng)域中古典自由主義的復(fù)興發(fā)揮了極大的作用。