1.傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素？
答：① 傳播者：信源，指傳播行為的引發(fā)者，以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。是個(gè)人、群體或組織。
????② 訊息：由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能表達(dá)某種完整意義的信息。
????③ 媒介：傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過程中的各種因素相互連結(jié)的紐帶。
????④ 受傳者：信宿，即訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。
????⑤ 反饋：指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。
2.拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？
答：1948年，美國學(xué)者拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，首次提出“5W”模式或“拉斯韋爾程式”的過程模式。這一模式的提出在傳播學(xué)史上具有重要意義，第一次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”、“效果分析”，就是沿著這條思路形成的。
缺陷：它屬于一個(gè)單向直線模式，雖然考慮到了受傳者的反應(yīng)，卻沒有提供一條反饋渠道，因此這一模式?jīng)]有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)；容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化。
++3.簡述香農(nóng)——韋弗模式。
答：1949年，美國兩位信息學(xué)者香農(nóng)和韋弗在《傳播學(xué)的數(shù)學(xué)理論》中提出傳播過程的數(shù)學(xué)模式。
意義：這一模式為傳播過程研究進(jìn)一步提供了重要的啟發(fā)。①導(dǎo)入了噪音的概念；②將信息科技引入傳播學(xué)領(lǐng)域；③為以文理結(jié)合的方法考察傳播過程打下了基礎(chǔ)。
缺陷：由于此模式描述的是電子通信過程，而且是一個(gè)直線單向過程，缺少反饋的環(huán)節(jié)，因此不能完全應(yīng)用于人類社會(huì)傳播；容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化。
4.簡述奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式。
答：1954年，施拉姆受奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)，在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中提出“循環(huán)模式”。
內(nèi)容：①?zèng)]有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，通過訊息循環(huán)，相互作用。②重點(diǎn)不在于分析傳播渠道中的各個(gè)環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。雙方在不同階段都依次扮演著譯碼者、解釋者和編碼者的角色，并相互交替。
意義：強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，并把傳播雙方都看做是傳播行為的主體。
缺陷：把傳播雙方放在完全對(duì)等的關(guān)系中不符合社會(huì)傳播的現(xiàn)實(shí)；僅適于人際傳播，不適于大眾傳播。
++5.施拉姆的大眾傳播模式。
答：施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》，構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾媒體和受眾，二者間是傳達(dá)與反饋的關(guān)系；大眾傳媒與一定的信源連接，又通過大量復(fù)制的信息與受眾（個(gè)人集合體，分屬于各自的社會(huì)群體）相聯(lián)系，個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。
評(píng)價(jià)：這一模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點(diǎn)，一定程度上揭示了社會(huì)傳播過程的相互連結(jié)性和交織性，初步具有系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。
++6.徳弗勒的互動(dòng)過程模式。
????答：在香農(nóng)——韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來?？朔藛蜗蛑本€的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)；拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對(duì)訊息、傳達(dá)和反饋過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都有影響；適用范圍比較普遍。不足：未能指出傳播過程的外部條件和環(huán)節(jié)因素的復(fù)雜性。
7.簡述傳播過程的特點(diǎn)。
答：① 動(dòng)態(tài)性：其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合在特定渠道中的流動(dòng)，在實(shí)質(zhì)上則是傳播者與受傳者的意義或精神內(nèi)容的雙向互動(dòng)，即作用與反作用。
???② 序列性：表現(xiàn)為傳播過程中各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按照訊息的流向依次執(zhí)行功能，體現(xiàn)為一環(huán)扣一環(huán)的鏈?zhǔn)竭B結(jié)。
???③ 結(jié)構(gòu)性：傳播過程的結(jié)構(gòu)即該過程中各要素、各環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系的總體。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有時(shí)間上的先后次序和形式上的鏈?zhǔn)竭B結(jié)，而各要素、各環(huán)節(jié)也有各自的深層結(jié)構(gòu)。
1.簡評(píng)賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。
答：1959年，賴?yán)驄D在《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》中提出。
意義：一：這個(gè)模式認(rèn)為任何傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：①傳播雙方都是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)。都有自己內(nèi)在的活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；②個(gè)體系統(tǒng)之間互相聯(lián)系，形成人際傳播；③個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；④群體系統(tǒng)的運(yùn)行是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與其他環(huán)境保持相互作用。
二：社會(huì)傳播系統(tǒng)的各個(gè)類型既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一個(gè)傳播過程既受內(nèi)部機(jī)制的制約，也受外部環(huán)境和條件的影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。
++2.馬萊茲克的系統(tǒng)模式
????答：德國學(xué)者馬萊茲克1963年在《大眾傳播心理學(xué)》中提出，把大眾傳播看作是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，這個(gè)系統(tǒng)的每個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，包括影響和制約傳播者、受傳者和媒介與訊息的因素。該模式表明：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，評(píng)價(jià)、解釋任何一種傳播活動(dòng)，都要進(jìn)行全面系統(tǒng)分析，不能妄下結(jié)論。
3.什么是社會(huì)傳播的總過程理論？
????答：“社會(huì)傳播的總過程”研究即馬克思主義傳播觀的宏觀過程研究，最早起源于日本，是在對(duì)美國的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。這些研究把傳播看作是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，他們?cè)趯?duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察，因而被稱為“社會(huì)傳播的總過程”研究。
4.田中義久的“大眾傳播過程圖式”有什么特點(diǎn)？
????答：1970年田中義久提出“大眾傳播過程圖式”，是第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。① 他從馬恩的“交往”概念出發(fā)，把人類的交往分為三種類型：與人的體能有關(guān)的“能量交往”；與人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”；與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即“符號(hào)（信息）交往”。信息交往過程即傳播過程，是建立在前兩種交往的基礎(chǔ)之上的，與社會(huì)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持著普遍聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)傳播還是一定階級(jí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。② 作為特定傳播過程的雙方，屬于人際傳播：雙方都作為有獨(dú)立人格的思想主體從事著社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，傳播是他們的精神交往紐帶。屬于大眾傳播：傳播者是作為組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。傳播的雙方都有著一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境的背景，而每一方傳播活動(dòng)都受到條件或環(huán)境的制約。
5.用唯物史觀看問題，應(yīng)該如何把握社會(huì)傳播的總過程？
答：①信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇。②考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。③精神生產(chǎn)也存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)。精神生產(chǎn)的生產(chǎn)力是參與社會(huì)生產(chǎn)過程的一切信息資源、工具、技術(shù)和人力要素的總和，精神生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系就是精神交往關(guān)系或傳播關(guān)系。一切社會(huì)中的精神生產(chǎn)的性質(zhì)取決于這個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。
