《 山鬼 》

　　1 分析山鬼的形象？ ?山鬼即一般所說(shuō)的山神，因未獲天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱山鬼。 ? ?本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個(gè)多情、癡情但卻失戀 ?的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內(nèi)心憂愁，是一個(gè)失意與哀怨交織的形象 。

　　2 本詩(shī)在刻畫(huà)人物時(shí)又何特點(diǎn)？ ? ? ? ① 在刻畫(huà)女神形象時(shí)采用人神雜糅的藝術(shù)手法，詩(shī)中的女神既有神的身份 ? 和生活習(xí)慣，又有人的容貌體態(tài)和七情六欲，人神融為一體。既真實(shí)生動(dòng)，又浪 ② 詩(shī)人還善于借景抒情，把人物的刻畫(huà)和環(huán)境氣氛描寫(xiě)完滿和諧地統(tǒng)一起 ?來(lái)，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。將描寫(xiě)與女神感情變化的心理歷程緊密融合。

　　3 體會(huì)山鬼赴約前后的微妙心里變化。 ? ? 全詩(shī)分三個(gè)部分，非常細(xì)致地刻畫(huà)了女神赴約過(guò)程中細(xì)膩的心態(tài)。 ? ?① 先寫(xiě)女神收拾打扮，準(zhǔn)備與心愛(ài)的人約會(huì)，并采摘芳香的花草以“遺所 ?思”，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬、癡情。 ?② 接著寫(xiě)女神等待心愛(ài)的人來(lái)約會(huì)的過(guò)程，在久久等待中悵然若失，在悵然若失中仍為對(duì)方尋找失約的理由，著重表現(xiàn)其焦慮、希望和矛盾。 ? ③ 最后女神終于明白對(duì)方失約了，細(xì)致入微地刻畫(huà)了女神失戀后煩亂、痛 ?苦、失望、哀怨交織的復(fù)雜心情。 ? ? 全篇展示了女神喜悅——惆悵——哀怨的心靈波動(dòng)，層層深入地表現(xiàn)了女神 ?的美麗、癡情和忠貞。 ? ? ?

? ? ??《春江花月夜》

　　1 本詩(shī)在寫(xiě)景抒情中運(yùn)用了大量的暗示手法，你能找出這樣的詩(shī)句嗎？ ? ?答：“白云一片去悠悠”，暗示游子遠(yuǎn)去，“月徘徊”，暗示思婦徘徊樓臺(tái)、望月思人；月照 “妝鏡臺(tái)”，暗示思婦對(duì)鏡傷懷；月光“卷不去”、“拂還來(lái)”，暗示相思之情纏綿悱惻、難以排遣；“光不度”，暗示情不變；“夢(mèng)落花”，暗示春將盡；“落月復(fù)西斜”，暗示游子夜夜望月思?xì)w。

　　2 本詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”，談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。 ? ?答：全詩(shī)的感情基調(diào)是“哀而不傷”。詩(shī)人由景引入，用對(duì)照的手法，一方是流落江畔孤 棲舟中的游子，一方是隱現(xiàn)高樓，夜夜傷懷的思婦。彼此仰望，有情無(wú)法傾訴，最后發(fā)出空有春江花月夜的感慨，以及詩(shī)人思鄉(xiāng)，思婦思夫的感傷之情。但與此同時(shí)，詩(shī)人又憑借對(duì)春江花月夜的生動(dòng)描述，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌了人間純潔的愛(ài)情，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的胸襟以及以及對(duì)美好生活的向往之情。

　　3 ?分析本詩(shī)的藝術(shù)特色 ?1、本詩(shī)最大的特點(diǎn)是借景抒情、情景交融。 ? ? 2、詩(shī)中寫(xiě)了許多色彩鮮明的形象，如花林、白沙、白云等，這些景物又都 ? 在皎潔的月光下獲得了和諧統(tǒng)一的色調(diào)，造成了一個(gè)絢麗優(yōu)美而又寧謐柔和的詩(shī)境。 3 ?詩(shī)的韻律節(jié)奏也富有特色，每四句一換韻，平仄相間，形成整齊有致而 ? 又錯(cuò)綜變化的韻律。 ? ?4、詩(shī)歌語(yǔ)言自然流暢，旋律圓潤(rùn)悠揚(yáng)，語(yǔ)言上采用了一些頂真連環(huán)句式， ? 如“江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已”，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，情味無(wú)窮。

　　《圓圓曲》

　　1 作者對(duì)主人公陳圓圓抱著怎樣的態(tài)度？ ? ? ?陳圓圓——幼年喪母，為蘇州名妓→被強(qiáng)征入宮，遭冷遇→入田府為歌 ? 伎→被吳三桂娶為妾→被劉宗敏擄獲 →復(fù)為吳三桂所得→遭正妃悍妒，獨(dú)居別院，后乞求削發(fā)為尼→自沉池水。 ? ? 從一個(gè)民間的采蓮女到富貴榮華的平西王妃，命運(yùn)跌宕起伏；引發(fā)明清易代 ?的歷史劇變，陰差陽(yáng)錯(cuò)，都是身不由己。關(guān)山漂泊，輾轉(zhuǎn)流落，完全無(wú)法自主， ?她的命運(yùn)正像“狂風(fēng)”中被吹揚(yáng)的“落花”。 作者對(duì)陳圓圓寄與了深切的同 ? 2 吳三桂是個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，有人贊賞他對(duì)愛(ài)情忠貞，有人譴責(zé)他斷送了大明江山，還有人認(rèn)為他的人生歷程根本就是一個(gè)悲劇。對(duì)這些，你有何看法？ ? ? ? 2 梳理全詩(shī)的敘事線索。 ? ?答：帝死－降清－初識(shí)－入宮－遭棄－相戀/為妾－（分別）－再遇－隨軍－（評(píng) ?論）

　　《系辭》

　　1 什么是《易》與《傳》？ ? ?答：，“易”是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有“三易”，即《連山》、《歸藏》、《周易》。 ? ? ? ?“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下 篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇傳叫做“十翼”，意思是說(shuō)傳是附屬于經(jīng)的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)經(jīng)的內(nèi)容。

　　2 ?如何理解《周易》中的“十翼” ?答：古人把彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序 卦》等十篇傳叫做“十翼”，意思是說(shuō)傳是附屬于經(jīng)的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)經(jīng)的內(nèi)容。

　　3 ?簡(jiǎn)述《周易》的基本內(nèi)容。 ?答：《周易》的整體內(nèi)容包括“經(jīng)”、“傳”（即《易經(jīng)》、《易傳》）兩個(gè)部分。 ? 《周易》是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的 ?結(jié)晶?！吨芤住愤@部書(shū)，講的是理、象、數(shù)、占。從形式和方法上，好象專論陰 ?陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用‘一分為二’、對(duì)立與統(tǒng) ?一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī) ?律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本 ?身的各種信息?！吨芤住穬?nèi)容十分豐富，設(shè)計(jì)的范圍很廣，它上論天文，下講地 ?理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如 ? 何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。

　　《徐文長(zhǎng)傳》

　　1 ?袁宏道在這篇傳記中傾注了強(qiáng)烈的感情，處處讓讀者可以感受到作者的存 在。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

　　答：本文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是自始至終充溢著作者的強(qiáng)烈感情。開(kāi)篇伊始，作

　　者就以與陶望齡共讀徐渭詩(shī)集“燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀”，直至“童仆睡者皆驚起”的狂喜情態(tài)，鮮明地表示出他對(duì)徐渭詩(shī)歌的愛(ài)慕。爾后或敘或議，又時(shí)時(shí)表露出他對(duì)徐渭才氣性情的折服激賞。如言其為人行事，是“信心而行，恣臆談謔”；言其詩(shī)，是“如水鳴峽，如種出土”；評(píng)論其書(shū)畫(huà)，則是“筆意奔放”、“超逸有致”。在行文中，作者還每每情不自禁，平添感嘆。 ?

　　2 ?文章是從哪幾方面來(lái)表現(xiàn)徐文長(zhǎng)之“奇”的？?

　　? （1）才能奇異。 ?? （2）性情奇怪。 ?? （3）遭際奇特。 ?

　　3 徐文長(zhǎng)一生充滿了悲劇色彩，你對(duì)此如何讓看待？?

　　 ? ? 徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精，但在科舉考試中卻 “不得志于有司”，一再落選。長(zhǎng)期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張， 以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對(duì)此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦， 未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^(guò)于 杰出。這就委婉地揭明了徐渭“數(shù)奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在 于當(dāng)時(shí)的世俗不能容人！其實(shí)，徐渭“獨(dú)立一時(shí)”的才氣與他數(shù)困于科場(chǎng)的遭際， 還從側(cè)面昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的腐朽，揭示了在封建社會(huì)中，一個(gè)優(yōu)秀人物往往 會(huì)橫遭埋沒(méi)、扼殺的悲劇性命運(yùn)。 ??

　　《霍小玉傳》?

　　1 論述作品主題思想的深刻性。?

　　作者通過(guò)這出愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，最深刻、最尖銳、最無(wú)情地揭露了唐代門閥 ?制度的罪惡，為被壓迫、被侮辱、被損害的婦女提出了血淚控訴。 ??

　　2 試析霍小玉、李益的人物形象。?

　　霍小玉：首先，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會(huì)再有更好的命運(yùn)。 ?其次，她是清

　　醒的，盡管是不徹底的。 ?第三，她是癡情的，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。 ?第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗是有限的。?

　　李益：首先，這無(wú)疑是一個(gè)負(fù)心人的形象。 ? ? ??

　　其次，這是一個(gè)具有雙重性格的人物。李生在長(zhǎng)安待試拔萃時(shí)確有博求名妓， ?玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見(jiàn)面后，便被霍小玉的才貌品德所征服，故而 ?自始至終對(duì)她是懷有感情的，對(duì)自己的負(fù)心，感到羞愧，對(duì)同小玉的割舍也感到痛 ?

　　苦。他在個(gè)人意志和家長(zhǎng)權(quán)威對(duì)立中內(nèi)心充滿矛盾和痛苦，由重情到薄情、絕情， ?絕情后仍復(fù)有情。從他這個(gè)形象上，作者也對(duì)封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的 ?

　　3 本篇傳奇在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？?

　　此傳奇結(jié)構(gòu)，有兩條線索和三個(gè)層次。李益是一條線索，小玉又是一 ?

　　條線索，兩條線索時(shí)分時(shí)合。三個(gè)層次即定情、負(fù)心、死別。這一切又是由許多 ?場(chǎng)景和細(xì)節(jié)組成的。由于作者善于剪裁銜接，前后照應(yīng)，全文就如行云流水，一 ?氣呵成。 ?

　　《貨殖列傳》?

　　1 如何理解司馬遷用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題的思想觀點(diǎn)。?

　　2 結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如何看待司馬遷財(cái)富占有決定道德水平的觀點(diǎn)?

　　應(yīng)該一分為二。 ?積極的一面，就整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，司馬遷在這篇文章中重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，認(rèn)為政治上的治亂興衰與社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況密切相聯(lián)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，主張發(fā)展工商業(yè)，傾向于經(jīng)濟(jì)放任改革， 反對(duì)人為干涉。以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以，財(cái)富占有在一定程度上會(huì)影響人們的道德水平。 ??

　　消極的一面，就每個(gè)具體的個(gè)體來(lái)看，個(gè)人的道德水平受到多方面因素的影 響，除了財(cái)富占有之外，還有每個(gè)人的人生經(jīng)歷、教育水平、個(gè)人修養(yǎng)、家庭環(huán) 境、社會(huì)風(fēng)氣等等各個(gè)方面的因素，都會(huì)影響人的道德水平。不能搞單一論，過(guò) 分重視財(cái)富對(duì)人的道德的影響而忽視其他方面的因素。 ? ? ? ? ?

　　《預(yù)言》 何其芳 ?

　　生平與著作 ? ?何其芳（1912—1977），四川省萬(wàn)縣人，現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。收集有《預(yù)言》、《畫(huà)夢(mèng)錄》、《刻意集》等，是現(xiàn)代派的代表詩(shī)人之一，并因與李廣田、卞之琳合出《漢園集》而被稱為“漢園三詩(shī)人”。?

　　一、詩(shī)歌所表達(dá)的思緒和情懷 ??

　　 ?《預(yù)言》是何其芳的成名作，是一首愛(ài)情詩(shī)，全詩(shī)共分6節(jié)，以“年輕的神”的蹤跡為線索，傾訴了詩(shī)人每一刻的癡情。詩(shī)人心中的愛(ài)神形象是光彩動(dòng)人的，詩(shī)人深深地眷戀著她，充滿柔情地想象著她的到來(lái)，熱情贊美她的美麗，同時(shí)也傾訴失去她的惆悵。 二、詩(shī)歌的主題 ??

　　《預(yù)言》抒寫(xiě)了個(gè)人的思緒與情懷，一方面流露著抒情主人公辨別不清前行方向的悵惘，另一方面又暗示出企盼獲得某種超現(xiàn)實(shí)力量伴行、引導(dǎo)的夙愿；但希望最終不愿駐足，與之擦肩而過(guò)，留下的只有無(wú)奈與空寂。作品在一定程度上表達(dá)了上世紀(jì)30年代初一部分知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)混亂、國(guó)家貧弱的真實(shí)心境。 ? ? 三、詩(shī)歌的藝術(shù)手法 ??

　　1、運(yùn)用象征和隱喻的手法。 ??

　　2、意境朦朧恍惚、撲朔迷離，但是抽象的情思卻具體可感。 ? 3、遣詞用語(yǔ)細(xì)膩、纏綿。 ? ?

　　4、語(yǔ)言上，形式整齊一致，富于音樂(lè)性，全詩(shī)六節(jié)，每節(jié)六行。每行的長(zhǎng)短也落差不大。六行大體押韻（第一、四、五、六節(jié)基本押相同的韻腳，二、三 節(jié)又改用了其他），屬于半自由半格律詩(shī)體。讀起來(lái)使人產(chǎn)生平和、愉快的感覺(jué)。 ??

　　《手推車》

　　一、思想內(nèi)容 ??

　　 ? ?全篇分兩部分： 第一部分圍繞手推車的 “尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民的“悲哀”相呼應(yīng)。 第二部分緊扣手推車留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民的“悲哀”相交織，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。 ??

　　 思想內(nèi)容：詩(shī)中的手推車是一種象征的意象。作者通過(guò)它刻畫(huà)了中華民族歷史命運(yùn)的深重災(zāi)難，表達(dá)了對(duì)民族對(duì)人民苦難的同情，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后的生活方式的悲哀。 二、《手推車》的審美特征（藝術(shù)特征） ??

　　 1、顏色、聲響與線條的有機(jī)調(diào)配，是詩(shī)作最突出的藝術(shù)創(chuàng)造。詩(shī)人本有的繪畫(huà)根底賦予作品以白、灰、黃相間的色彩浸染，使文本具備了鮮明的畫(huà)面感，再輔之車輪尖音的描摹、交錯(cuò)轍跡的刻畫(huà)，令人獲得了多種審美感受。而貫穿其間的詩(shī)人獨(dú)有的憂郁，更令人感到韻味的沉厚、綿長(zhǎng)。 ??

　　2、語(yǔ)言方面，單片句子錯(cuò)落有致，上下兩片之間則形成對(duì)應(yīng)、對(duì)稱，別顯出一種整齊、和諧與工穩(wěn)、凝練。 ??

　　三、為什么說(shuō)艾青標(biāo)志著我們民族有了自己成熟的詩(shī)人？ ??

　　 ? ? 當(dāng)時(shí)已完全站在先進(jìn)階級(jí)立場(chǎng)上的詩(shī)人，進(jìn)一步深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)掘創(chuàng)作寶藏，用自己的詩(shī)歌思索著民族的命運(yùn)，傳達(dá)著人民的心聲。在這篇作品里，詩(shī)人以飛揚(yáng)的神思在作鳥(niǎo)瞰，北國(guó)嚴(yán)冬下的肅殺與陰冷、干涸與荒涼被盡收眼底 ；進(jìn)而把生成的思緒匯聚在一架落后的卻又是北方人民最常使用的運(yùn)載工具手推車上，景象與物象隨即融為一體，營(yíng)造出詩(shī)歌厚重的思想內(nèi)涵：這塊肅殺、陰冷、干涸、荒涼的土地，何不是我們古老、貧窮祖國(guó)的縮影呢？手推車承載的則是存活在這塊土地上的我們民族和人民的苦難與悲戚——只有一個(gè)輪子的它所負(fù)太重了，以至于輪軸都發(fā)出刺耳的尖音，過(guò)后留下深深的碾痕！ ? ?

　　《鑄劍》 ? 魯迅 ???

　　 ?作者簡(jiǎn)介 ??

　　 ? ?魯迅（1881－1936），中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1898年更名為周樹(shù)人，字豫才。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。主要有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，等等。 ? ? ? ? 一、黑色人（宴之敖者）的形象分析 ??

　?。?）貌如其人：黑（夜的顏色、冷峻、莊重、死亡的顏色、復(fù)仇者的顏色），瘦得如鐵，表現(xiàn)出堅(jiān)定有力。 ??

　?。?）善于復(fù)仇：設(shè)計(jì)了“誘敵深入”的復(fù)仇方式，不僅有復(fù)仇的勇氣和自我犧牲的精神而且十分懂得復(fù)仇的策略和方法。?

　　 二、復(fù)式主題結(jié)構(gòu)（復(fù)仇、批判國(guó)民性） ? （1）藝術(shù)地再現(xiàn)折射了20世紀(jì)初期中國(guó)現(xiàn)實(shí)的世界，主要人物宴之敖者不僅具有現(xiàn)實(shí)人生的依據(jù)，更具有魯迅的人格烙印和精神風(fēng)范，表現(xiàn)了魯迅的向害人者、害人社會(huì)的堅(jiān)決復(fù)仇的思想。 ??

　?。?）狀寫(xiě)出悲壯、崇高的復(fù)仇卻終究被“庸眾”、“看客”消解為無(wú)。體現(xiàn)了魯迅一以貫之的對(duì)國(guó)民性的批判的現(xiàn)代思想。 ? ? 三、對(duì)魯迅復(fù)仇精神的理解從現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，《鑄劍》為何寫(xiě)得這樣酣暢淋漓、大快人心？這就不僅有賴于魯迅非凡的文學(xué)才華，而更得力于他的半生血火交織的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，他曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)?！睉岩墒裁?？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無(wú)辜的革命者。辛亥革命實(shí)際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至 1926 年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無(wú)寸鐵的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過(guò)氣來(lái)，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下寫(xiě)成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。 ? ?四、《鑄劍》的藝術(shù)特色 ??

　　（1）超凡的想象力，薈萃了多種多樣的創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手段。浪漫、寫(xiě)實(shí)、象征被間或運(yùn)用，奇譎、怪異、魔幻被融為一體，使得作品具有怪誕的意象和神秘的氣氛。 ? （2）令人品味到刻意的調(diào)侃，辛辣的嘲弄、譏諷，乃至冷酷的“黑色”幽默。 ??

　　余光中 ? ?一、用來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁的感受的四種意象之間的關(guān)系 ? ?

　　長(zhǎng)江水——比起黃沙沉沉的黃河水來(lái)，長(zhǎng)江取于天上，讓人感到神圣，從而顯示了對(duì)祖國(guó)思念不是普通的思念，是高于其他思念的一種情感。海棠紅——海棠是中國(guó)民間居家庭院的常見(jiàn)景物，而今，家鄉(xiāng)的海棠依舊，游子卻只能在異地的思鄉(xiāng)之情中默念。詩(shī)人倍受思鄉(xiāng)之情的折磨，經(jīng)受著“沸血的燒痛”。同時(shí)，一張“海棠紅”還有另一重含義，作為一個(gè)生活在特殊背景下的詩(shī)人，祖國(guó)在他的心中是“一張海棠紅”，（注：中華民國(guó)的版圖包括現(xiàn)在的蒙古，大陸部分形似海棠葉）詩(shī)人面對(duì)完整的故國(guó)版圖，卻流落在這張“海棠葉”之外，國(guó)土的分裂使詩(shī)人憤激不已，心如泣血。雪花白——詩(shī)歌一二兩章選取“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”兩組意象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土和傳統(tǒng)文化深深的依戀與愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦心情。第三章選取了“雪花白”這一富有民族特色的意象。這是詩(shī)人由熾熱的追求跌到冰冷的現(xiàn)實(shí)之后的一種反思。雪花是自由的，它不受限制，可在空中自由飛翔。這里的“雪花白”實(shí)際上是詩(shī)人的化身，體現(xiàn)了詩(shī)人純潔的心愿。詩(shī)人愿作兩岸交往的使者，為兩岸的統(tǒng)一而努力。 “家信的等待”說(shuō)明割斷多年的鄉(xiāng)情與親情，在倍感嚴(yán)寒的季節(jié)最溫馨的是家書(shū)的問(wèn)候。臘梅香——“臘梅香”預(yù)示著冬天即將過(guò)去，春天即將來(lái)臨，暗示了大陸與臺(tái)灣關(guān)系的改善。統(tǒng)一畢竟是人心所向，眾望所歸。母親對(duì)游子永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的吸引力，游子思念母親，心中充滿了溫暖，這正是詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)而又能執(zhí)著追求的心理源泉——親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)大的召喚力和凝聚力。?

　　 二、詩(shī)歌的藝術(shù)特色（五點(diǎn)） ??

　　1、意象獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)。詩(shī)人將富有民族特色的“長(zhǎng)江水”、“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”四組意象有機(jī)地組織在一起，用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。以象征中華文明的“長(zhǎng)江水”為第一意象，并由此延伸到居家常景的“海棠紅”，構(gòu)成對(duì)家與國(guó)的整體思念。然后，由實(shí)到虛，渴望一片“雪花白”，“一朵臘梅香”，構(gòu)成了全方面的思鄉(xiāng)之情。 ? 2、聯(lián)想自然，環(huán)環(huán)相扣?！多l(xiāng)愁四韻》圍繞中心展開(kāi)層層聯(lián)想。第一節(jié)第一層聯(lián)想把“長(zhǎng)江水”比作“酒”，凸現(xiàn)鄉(xiāng)愁孕大含深，至真至醇；第二層聯(lián)想由“酒”到“醉酒的滋味”則順理成事，展示了鄉(xiāng)愁撩人情思、令人心醉的特點(diǎn)； 第三層聯(lián)想把“鄉(xiāng)愁的滋味”類比“醉酒的滋味”，化抽象為具體，變復(fù)雜為淺顯。其余三節(jié)的聯(lián)想擴(kuò)展作用與此類似。 ? ?3、選詞用語(yǔ)，別出心裁。作者不說(shuō)“一張紅海棠”、“一片白雪花”、“一朵香臘梅”，而偏說(shuō)“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香” 。詩(shī)人的匠心在于：用“一張海棠紅”來(lái)強(qiáng)調(diào)“紅”，以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連；用“一朵雪花白”來(lái)強(qiáng)調(diào)“白”，白得晶瑩剔透，纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香” 來(lái)強(qiáng)調(diào)“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說(shuō)“給我一張紅海棠”，“給我一片白雪花”，“給我 一朵香臘梅”，后面隨文就勢(shì)的聯(lián)想就無(wú)法展開(kāi)。 ??

　　4、一詠三嘆，感情濃烈。每章首尾兩長(zhǎng)句反復(fù)吟誦，遙相呼應(yīng)，使夾在中 間的三個(gè)短句顯得更為緊迫，充分顯示了愿望的迫切程度。而每一章的韻腳僅為兩字，換韻之少，更顯示了這種感情的凝重。 ??

　　5、運(yùn)用了比喻、反復(fù)、通感的修辭手法 ? 總結(jié)：余光中先生的鄉(xiāng)愁是他對(duì)中國(guó)古典文化的依戀和認(rèn)同，是詩(shī)人長(zhǎng)期在香港臺(tái)灣美國(guó)等地漂泊，對(duì)大陸故土的一種懷戀。