（十）張藝謀導演了《秋菊打官司》

4月，廣州舉辦了一場盛況空前的賽馬 邀請賽，然而由于實在太火暴了，政府擔心滋生出地下賭博 業(yè)，便沒有再舉辦第二場。

在上海，各家銀行門口每天圍聚著很多身份不明的人，見到一個路人，他們就低聲問道：“有外匯哇，要外匯哇?！彼麄儽环Q為“打樁模子”，都是炒賣黑市外匯的下崗工人，總數(shù)大概有五萬人。在上海，已經(jīng)形成了外匯倒賣的行業(yè)鏈，有在街上四處兜售的“打樁模子”，還有中間周轉的下家，最后是一些資本稍大的倒賣公司。

20世紀70年代初，為了對付“隨時可能發(fā)生”的世界大戰(zhàn)，北京和上海等大中城市都修建了眾多的防空洞，多年來它們一直陰冷地空置著，現(xiàn)在，善動腦筋的人們突然發(fā)現(xiàn)這里是做生意和娛樂的最佳場所。路透社的記者看到，北京市有14萬人在這些地下軍事工事里工作，他們開出了數(shù)以百計的乒乓球館、卡拉OK中心、電影 院和地下旅舍，單是旅舍床 位就多達4萬個。每當夜幕降臨，穿著牛仔褲的長發(fā)青年們就涌進那里，空氣潮濕而渾濁，彩燈在昏暗中旋轉。人們在這里消耗過剩的精力、倒賣外匯、嘗試新的生活方式。

棉紡工人出身、早已名聲遐邇的張藝謀導演了一部名叫《秋菊打官司》的電影 ，它獲得了第49屆威尼斯國際電影 節(jié)最佳影片大獎—金獅獎。這部電影 講的故事是，一個叫王慶來的農(nóng)民為了自家的承包地與村長發(fā)生爭執(zhí)，被村長一怒之下踢中了要害，王整日躺在床 上干不了活，他的妻子秋菊挺著懷孕的大肚子一次又一次地外出告狀。放在15年前，這是一個很讓人難以理解的故事，而在這一年，它卻引起了廣泛的共鳴。在一個傳統(tǒng)意義上的道德是非觀念日漸模糊的商業(yè)社會，人們突然懷念起秋菊那種認死理的性格，“討個說法”成為當代社會的一個流行詞匯。

這真是一個矛盾重重的年代。人們常常困頓于眼前，而對未來充滿期望。

正如發(fā)現(xiàn)了“創(chuàng)新”奧秘的美國經(jīng)濟學家熊彼特所言，“發(fā)展是一個突出的現(xiàn)象，它在流動的渠道中自發(fā)的、非連續(xù)的變化，是均衡的擾動，它永遠地改變和取代著先前存在的均衡狀態(tài)。”中國社會的發(fā)展也正如此，它一直在“自發(fā)地變化”，它來自一個單純而僵硬的均衡狀態(tài)，經(jīng)過15年的發(fā)展，一切秩序都被顛覆，一切價值觀都遭到質疑，一切堅硬的都已經(jīng)煙消云散。

在過去的15年里，觀念的突破一直是改革最主要的動力，哪些地方的民眾率先擺脫了計劃經(jīng)濟的束縛，那里就將迅速地崛起，財富向觀念開放的區(qū)域源源地流動。而很多的改革又都是從“違法”開始的，那些與舊體制有著千絲萬縷關聯(lián)的規(guī)定成為改革的束縛，對之的突破往往意味著進步，這直接導致了一代人對常規(guī)的蔑視，人們開始對制度性約束變得漫不經(jīng)心起來，他們現(xiàn)在只關心發(fā)展的效率與速度。查爾斯·達爾文在《物種起源》中那段有關“叢林法則”的經(jīng)典論述，正成為中國企業(yè)史的一條公理：“存活下來的物種，不是那些最強壯的種群，也不是那些智力最高的種群，而是那些對變化做出最積極反應的物種?！?/p>

1992年是一個新階段的起點。當市場經(jīng)濟的概念終于得以確立之后，面目不清的當代中國改革運動終于確立了未來前行的航標，改革的動力將從觀念的突破轉向制度的創(chuàng)新。在之前，人們認為，中國之落后主要在于科技，只要大量地引進生產(chǎn)線和新技術，就能夠很快地迎頭趕上。而現(xiàn)在，很多人已經(jīng)意識到，觀念突破和技術引進所釋放出來的生產(chǎn)力并不能夠讓中國變成一個成熟的現(xiàn)代國家，經(jīng)濟學家吳敬鏈因此提出“制度大于技術”。

在此之后，我們即將看到，中國開始從觀念驅動向利益驅動的時代轉型，政府將表現(xiàn)出熱烈的參與欲望 和強悍的行政調(diào)控力，國營、民間和國際三大商業(yè)資本將展開更為壯觀和激烈的競爭、博弈與交 融。