我想，我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何血氣旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放。我本性就非隱士，要有什么事情讓我進一個酒吧間去，在那里坐得最長久的人也未必坐得過我。

我的屋子里有三張椅子，寂寞時用一張，交朋友用兩張，社交用三張。訪客要是來了一大堆，多得出乎意料，也還是只有三張椅子給他們支配，他們一般都很節(jié)省地方，只是站著。奇怪的是一個小房間里竟可容納這么多的男人和女人。有一天，在我的屋脊底下，來了二十五至三十個靈魂，外加上他們這許多個身體；然而，我們分手的時候似乎不覺得我們曾經(jīng)彼此十分接近過。我們有很多幢房屋，無論公共的，私人的，簡直有數(shù)不清的房間，有巨大的廳堂，還有貯藏酒液和其他和平時代的軍需品的地窖，我總覺得對住在里面的人說來，它們大而無當。它們太大，又太華麗，住在里面的人仿佛是敗壞它們的一些寄生蟲。有時我大吃一驚，當那些大旅館如托萊蒙，阿斯托爾或米德爾塞克斯的司閽，通報客來，卻看到一只可笑的小老鼠，爬過游廊，立刻又在鋪道上的一個小窟窿里不見了。

我也曾感到我的這樣小的房間不大方便，當客人和我用深奧字眼談著大問題的時候，我就難于和客人保持一個適當?shù)木嚯x了。你的思想也得有足夠的空間，好讓它準備好可以開航，打兩個轉身，到達港岸。你的思想的子彈必須抑制了它的橫跳和跳飛的動作之后，筆直前進，才能到達聽者的耳內(nèi)，要不然它一滑就從他的腦袋的一邊穿過去了。還有，在這中間我們的語句也要有足夠的地盤來展開它自己，排成隊形。個人，正像國土一樣，必須有適度的、寬闊而自然的疆界，甚至在疆界之間，要有一個相當?shù)闹辛⒌貛?。我發(fā)現(xiàn)我跟一個住在湖那邊的朋友隔湖談天，簡直是一種了不得的奢侈。在我的屋子里，我們太接近，以致一開始聽不清話——我們沒法說得更輕，好使大家都聽清；好比你扔兩塊石子到靜水中去，太近了的話，它們要破壞彼此的漣漪的。如果我們僅僅是喋喋不休、大聲說話的人，那未，我們站得很近，緊緊挨著，彼此能相噓以氣的，這不要緊；可是如果我們說話很有含蓄，富于思想，我們就得隔開一點，以便我們的動物性的熱度和濕度有機會散發(fā)掉。如果我們中間，每一個都有一些不可以言傳，只可以意會的話語，若要最親呢地享受我們的交流，我們光是沉默一下還不夠，還得兩個身體距離得遠一點，要在任何情況下都幾乎聽不見彼此的聲音才行。根據(jù)這個標準，大聲說話只是為了聾子的方便；可是有很多美妙的事物，我們要是非大喊大叫不可，那就無法言傳了。談話之中當調(diào)子更崇高，更莊重時，我們就得漸漸地把椅子往后拖，越拖越后，直到我們碰到了兩個角落上的墻壁，通常就要覺得房間不夠大了。我的“最好的”房間，當然是我退隱的那間，它是隨時準備招待客人的，但太陽卻很難得照到地毯上，它便是我屋后的松林。在夏天里，來了尊貴的賓客時，我就帶他們上那兒去，有一個可貴的管家已打掃好地板，抹拭好家具，一切都井然有序了。如果只來了一個客人，有時要分享我的菲薄的飯食；一邊說話一邊煮一個玉米糊，或者注意火上在脹大、烤熟的面包，是不會打斷談話的?？墒且粊韥砹硕畟€人的話，坐在屋里，關于吃飯問題就不好提了，雖然我所有的面包還夠兩個人吃，可是吃飯好像成了一個大家都已戒掉了的習慣；大家都節(jié)欲了；然而這不算失禮，反倒被認為是最合適的，是考慮周到的辦法。肉體生命的敗壞，向來是急求補救的，現(xiàn)在卻被拖宕了，而生命的活力居然還能持續(xù)下去。像這樣，要招待的人如果不止二十個，而是一千個人的話，我也可以辦到；如果來訪者看到我在家，卻餓了肚子失望地回去，他們可以肯定，我至少總是同情他們的。許多管家盡管對此懷疑，但是建立起新規(guī)矩和好習慣來代替舊的是容易的。你的名譽并不靠你請客。至于我自己，哪怕看管地獄之門的三個頭的怪犬也嚇不住我，可是有人要請我作客，大擺筵席，那穩(wěn)可以嚇得我退避三舍，我認為這大約是客氣地兜圈子暗示我以后不必再去麻煩他了。

我想我從此不會再去這些地方了。我引以為驕做的是，有一個訪客在一張代替名片的黃色胡桃葉上寫下了這幾行斯賓塞①的詩，大可拿來做我的陋室銘，

① 斯賓塞（1552- 1599），英國文藝復興時期詩人。

“到了這里，他們填充著的小房屋， 不尋求那些本來就沒有的娛樂； 休息好比宴席，一切聽其自然， 最高貴的心靈，最能知足自滿?！?/p>

當后來擔任普利茅斯墾殖區(qū)總督的溫斯羅跟一個伴侶去正式訪問瑪薩索特②時，他步行經(jīng)過了森林，又疲倦又饑餓地到了他的棚屋，這位酋長很恭敬地招待了他們?？墒沁@一天沒有提到飲食。夜來了以后，用他們自己的話吧，——“他把我們招待到他自己和他夫人的床上，他們在一頭，我們在另一頭，這床是離地一英尺的木板架成的，上面只鋪了一條薄薄的席子。他手下的兩個頭目，因為房屋不夠，就擠在我們身旁，因此我們不樂意于住所，尤甚我們不樂意于旅途?！钡诙煲稽c鐘，瑪薩索特“拿出了兩條他打來的魚”，三倍于鯉魚的大??；“魚燒好之后，至少有四十個人分而食之?？偹愦蠖鄶?shù)人都吃到了。兩夜一天，我們只吃了這點；要不是我倆中間的一人買到了一只鷓鴣，我們這旅行可謂是絕食旅行了?！睖厮沽_他們既缺少食物，又缺少睡眠，這是因為“那種野蠻的歌聲（他們總是唱著歌兒直唱到他們自己睡著為止）”，他們害怕這樣可能會使他們暈倒，為了要在他們還有力氣的時候，回得到家里，他們就告辭了。真的，他們在住宿方面沒有受到好的招待，雖然使他們深感不便的，倒是那種上賓之禮；至于食物呢，我看印第安人真是再聰明也沒有了。他們自己本來沒有東西吃，他們很聰明，懂得道歉代替不了糧食；所以他們束緊了褲帶，只字不提。溫斯羅后來還去過一次，那次正好是他們的食糧很豐富的季節(jié)，所以在這方面沒有匱乏。

② 印第安人的酋長。

至于人，哪里都少不了人的。林中的訪客比我這一生中的任何時期都多；這是說，我有了一些客人。我在那里會見幾個客人，比在別的場合中會見他們更好得多?？珊苌偈菫樾∈虑槎鴣碚椅业娜?。在這方面，由于我住在離城較遠的鄉(xiāng)下，僅僅我那一段距離便把他們甄別過了。我退入寂寞的大海有這樣深；社會的河流雖然也匯流到這海洋中，就我的需要來說，聚集在我周圍的大多是最優(yōu)秀的沉積物。而且還有另一面的許多未發(fā)現(xiàn)、未開化的大陸，它們的證物也隨波逐浪而來。

今天早晨來我家的，豈非一位真正荷馬式的或帕菲拉戈尼亞①的人物嗎，——他有個這樣適合于他身份的詩意的名字，抱歉的是我不能在這里寫下來，——他是一個加拿大人，一個伐木做柱子的人，一天可以在五十個柱子上鑿洞，他剛好吃了一頓他的狗子捉到的一只土撥鼠。他也聽到過荷馬其人，說“要不是我有書本”，他就“不知道如何打發(fā)下雨天”，雖然好幾個雨季以來，他也許沒有讀完過一本書。在他自己那個遙遠的教區(qū)內(nèi)，有一個能念希臘文的牧師，曾經(jīng)教他讀《圣經(jīng)》里的詩；現(xiàn)在我必須給他翻譯了，他手拿著那本書，翻到普特洛克勒斯②滿面愁容，因而阿基里斯責怪他的一段，“普特洛克勒斯，干嗎哭得像個小女孩？”——

① 黑海邊的古國。

② 據(jù)希臘神話，普特洛克勒斯在特洛伊戰(zhàn)爭中被赫克托耳所殺，后友人阿基里斯為他復仇。后面所引的詩是荷馬的《伊利亞特》中的一段。

“是不是你從畢蒂亞那里 得到什么秘密消息？ 阿克脫的兒子，伊苦斯的兒子， 還是好好兒地活在瑪密同； 除非他倆死了，才應該悲傷?！?/p>

他對我說，“這詩好。”他手臂下挾了一大捆白橡樹皮，是這星期日的早晨，他收集來給一個生病人的?！拔蚁虢裉熳鲞@樣的事應該沒有關系吧，”他說。他認為荷馬是一個大作家，雖然他寫的是些什么，他并不知道。再要找一個比他更單純更自然的人恐怕不容易了。罪惡與疾病，使這個世界郁憂陰暗，在他卻幾乎不存在似的。他大約二十八歲，十二年前他離開加拿大和他父親的家，來到合眾國找工作，要掙點錢將來買點田產(chǎn)，大約在他的故鄉(xiāng)買吧。他是從最粗糙的模型里做出來的，一個大而呆板的身體，態(tài)度卻非常文雅，一個曬焦了的大脖子，一頭濃密的黑頭發(fā)，一雙無神欲睡的藍眼睛，有時卻閃爍出表情，變得明亮。他身穿一件骯臟的羊毛色大衣，頭戴一頂扁平的灰色帽子，足登一雙牛皮靴。他常常用一個鉛皮桶來裝他的飯餐，走到離我的屋子幾英里之外去工作，——他整個夏天都在伐木，——他吃肉的胃口很大；冷肉，常常是土撥鼠的冷肉；咖啡裝在一只石瓶子中間，用一根繩子吊在他的皮帶上，有時他還請我喝一口。他很早就來到，穿過我的豆田，但是并不急急乎去工作，像所有的那些北方佬一樣。他不想傷自己的身體。如果收入只夠吃住，他也不在乎。他時常把飯餐放在灌木叢中，因為半路上他的狗咬住土撥鼠了，他就回頭又走一英里半路把它煮熟，放在他借宿的那所房子的地窖中，但是在這之前，他曾經(jīng)考慮過半個小時，他能否把土撥鼠浸在湖水中，安全地浸到晚上，——這一類的事情他要考慮很久。

早上，他經(jīng)過的時候，總說，“鴿子飛得多么地密啊！如果我的職業(yè)無需我每天工作，我光打獵就可以得到我所需要的全部肉食，——鴿子，土撥鼠，兔子，鷓鴣，——天哪！一天就夠我一星期的需要了?！?/p>

他是一個熟練的樵夫，他陶醉在這項藝術的技巧之中，他齊著地面把樹木伐下來，從根上再萌發(fā)的芽將來就格外強壯，而運木料的雪橇在平根上也可以滑得過去；而且，他不是用繩子來把砍過根部一半的大樹拉倒的，他把樹木砍削得成為細細的一根或者薄薄的一片，最后，你只消輕輕用手一推，就推倒了。

他使我發(fā)生興趣是因為他這樣安靜，這樣寂寞，而內(nèi)心又這樣愉快；他的眼睛里溢出他高興而滿足的神情。他的歡樂并沒有攙雜其他的成分。有時候，我看到他在樹林中勞動、砍伐樹木，他帶著一陣無法描寫的滿意的笑聲迎接我，用加拿大腔的法文向我致意，其實他的英文也說得好。等我走近了他，他就停止工作，一半克制著自己的喜悅，躺倒在他砍下的一棵松樹旁邊，把樹枝里層的皮剝了下來，再把它卷成一個圓球，一邊笑著說話，一邊還咀嚼它。他有如此充溢的元氣，有時遇到使他運用思想的任何事情，碰著了他的癢處，他就大笑得倒在地上，打起滾來了。看看他四周的樹木，他會叫喊，——“真的呵！在這里伐木真夠勁；我不要更好的娛樂了?！庇袝r候，他閑了下來，他帶著把小手槍在林中整天自得其樂，一邊走，一邊按時地向自己放槍致敬。冬天他生了火，到正午在一個壺里煮咖啡，當他坐在一根圓木上用膳的時候，小鳥偶爾會飛過來，停在他的胳膊上，啄他手里的土豆；他就說他“喜歡旁邊有些小把戲”。

在他身上，主要的是生氣勃發(fā)。論體力上的堅韌和滿足，他跟松樹和巖石稱得上是表兄弟。有一次問他整天做工，晚上累不累；他回答時，目光真誠而嚴肅，“天曉得，我一生中從沒有累過?！笨墒窃谒砩?，智力，即一般所謂的靈性卻還是沉睡著的，跟嬰孩的靈性一樣。他所受的教育，只是以那天真的，無用的方式進行的，天主教神父就是用這種方式來教育土人，而用這種方式，學生總不能達到意識的境界，只達到了信任和崇敬的程度，像一個孩子并沒有被教育成人，他依然還是個孩子。當大自然創(chuàng)造他這人的時候，她給了他一副強壯的身體，并且讓他對自己的命運感到滿足，在他的四周用敬意和信任支撐著他，這樣他就從可以像一個孩子似的，一直活到七十歲。他是這樣單純，毫不虛偽，無須用介紹的方式來介紹他，正如你無須給你的鄰居介紹土撥鼠一樣。他這人，還得自己慢慢來認識自己，就跟你得慢慢地才能認識他一樣。他什么事都不做作。人們?yōu)榱怂墓ぷ?，給他錢；這就幫他得到了衣食；可是他從來不跟人們交換意見。他這樣地單純，天然地卑微，——如果那種不抱奢望的人可以稱作卑微的話，——這種卑微在他身上并不明顯，他自己也不覺得。對于他，聰明一點的人，簡直成了神仙，如果你告訴他，這樣一個人正要來到，他似乎覺得這般隆重的事情肯定是與他無關的，事情會自然而然地自己辦好的，還是讓他被人們忘掉吧。他從來沒有聽到過贊美他的話。他特別敬重作家和傳教師。他認為他們的工作真是神乎其神。當我告訴他，說我也寫作甚多，他想了一會兒，以為我說的是寫字，他也寫得一手好字呢。我有時候看到，在公路旁的積雪上很秀麗地寫著他那故鄉(xiāng)的教區(qū)的名字，并標明了那法文的重音記號，就知道他曾在這里經(jīng)過。我問過他有沒有想過要寫下他自己的思想來。他說他給不識字的人讀過和寫過一些信件，但從沒有試過寫下他的思想，——不，他不能，他就不知道應該先寫什么，這會難死他的，何況寫的時候還要留意拼音！

我聽到過一個著名的聰明人兼改革家問他，他愿不愿這世界改變：他驚詫地失笑了，這問題從來沒有想過，用他的加拿大口音回答，“不必，我很喜歡它呢，”一個哲學家跟他談話，可以得到很多東西。在陌生人看來，他對一般問題是一點都不懂的；但是我有時候在他身上看到了一個我從未見過的人，我不知道他究竟是聰明得像莎士比亞呢，還是天真未鑿，像一個小孩；不知道他富于詩意呢，還是笨伯一名。一個市民告訴過我，他遇到他，戴了那緊扣的小帽，悠悠閑閑地穿過村子，自顧自吹著口哨，他使他想起了微服出行的王子。

他只有一本歷書和一本算術書，他很精于算術。前者在他則好比一本百科全書，他認為那是人類思想的精華所在，事實上在很大限度內(nèi)也確實是如此。我喜歡探問他一些現(xiàn)代革新的問題，他沒有一次不是很簡單，很實際地作出回答的。他從沒有聽到過這種問題。沒有工廠他行不行呢？我問。他說他穿的是家庭手工織的佛蒙特灰布，說這很好嘛。他可以不喝茶或咖啡嗎？在這個國土上，除水之外，還供應什么飲料呢？他說他曾經(jīng)把鐵杉葉浸在水里，熱天喝來比水好。我問他沒有錢行不行呢？他就證明，有了錢是這樣的方便，說得仿佛是有關貨幣起源的哲學探討一樣，正好表明了pecunia①這個字的字源。如果一條牛是他的財產(chǎn)，他現(xiàn)在要到鋪子里去買一點針線了，要他一部分一部分地把他的牛抵押掉真是不方便啊。他可以替不少制度作辯護，勝過哲學家多多，因為他說的理由都是和他直接關聯(lián)著的，他說出了它們流行的真正理由，他并不胡想出任何其他理由。有一次，聽到柏拉圖所下的人的定義，——沒有羽毛的兩足動物，——有人拿起一只拔掉了羽毛的雄雞來，稱之為柏拉圖的人，他卻說明，膝蓋的彎向不同，這是很重要的一個區(qū)別。有時候，他也叫嚷，“我多么喜歡閑談??！真的，我能夠說一整天！”有一次，幾個月不見他，我問他夏天里可有了什么新見地?！袄咸鞝?，”他說，“一個像我這樣有工作做的人，如果他有了意見不忘記，那就好了。也許跟你一起耘地的人打算跟你比賽；好啊，心思就得花在這上頭了：你想到的只是雜草?！痹谶@種場合，有時他先問我有沒有改進。有一個冬日，我問他是否常常自滿，希望在他的內(nèi)心找一樣東西代替外在的牧師，有更高的生活目的?！白詽M！”他說，“有的人滿足這一些，另外的人滿足另一些。也許有人，如果什么都有了，便整天背烤著火，肚子向著飯桌，真的！”然則，我費盡了心機，還不能找出他對于事物的精神方面的觀點來；他想出的最高原則在乎.絕對的方便”，像動物所喜歡的那樣；這一點，實際上，大多數(shù)人都如此。如果我向他建議，在生活方式上有所改進，他僅僅回答說，來不及了，可并沒有一點遺憾。然而他徹底地奉行著忠實與其他這一類美德。

① “銀”的拉丁語根，本是“牛”的意思。

從他這人身上可以察覺到，他有相當?shù)?，不管如何地少，積極的獨創(chuàng)性；有時我還發(fā)現(xiàn)他在自己尋思如何表達他自己的意見，這是稀有的現(xiàn)象，我愿在隨便哪一天跑十英里路，去觀察這種景象，這等于溫習一次社會制度的起源。雖然他遲疑，也許還不能明白地表現(xiàn)他自己，他卻常常藏有一些非常正確的好意見．然而他的思想是這樣原始，和他的肉體的生命契合無間，比起僅僅有學問的人的思想來，雖然已經(jīng)高明，卻還沒有成熟到值得報道的程度。他說過，在最低賤的人中，縱然終身在最下層，且又目不識丁，卻可能出一些天才，一向都有自己的見解，從不假裝他什么都知道；他們深如瓦爾登湖一般，有人說它是無底的，雖然它也許是黑暗而泥濘的。

許多旅行家離開了他們的路線，來看我和我屋子的內(nèi)部，他們的托辭往往是要一杯水喝。我告訴他們，我是從湖里喝水的，手指著湖，愿意借一個水勺給他們。住得雖然遠僻，每年，我想，四月一日左右，人人都來踏青，我也免不了受到訪問；我就鴻運高照了，雖然其中有一些古怪人物的標本。從濟貧院或別處出來的傻瓜也來看我；我就盡量讓他們施展出他們的全部機智，讓他們對我暢談一番；在這種場合，機智常常成了我們談話的話題；這樣我大有收獲了。真的，我覺得他們比貧民的管理者，甚至比市里行政管理委員會的委員要聰明得多，認為大翻身的時期已差不多了。關于智慧，我覺得愚昧和大智之間沒有多少分別。特別有一天，有一個并不討厭的頭腦單純的貧民來看我，還表示愿意跟我一樣地生活。以前我常?？吹剿蛣e人一起好像籬笆一樣，在田野中站著，或坐在一個籮斗上看守著牛和他自己，以免走散。他懷著極大的純樸和真誠，超出或毋寧說低于一般的所謂的自卑，告訴我說他“在智力上非常之低”。這是他的原話。上帝把他造成這個樣子，可是，他認為，上帝關心他，正如關心旁人一樣。“從我的童年時代起，”他說，“我就一向如此，我腦筋就不大靈；我跟別的小孩子不同；我在智力方面很薄弱。我想，這是神的意志吧?！倍驮谀抢铮C實了他自己的話。他對我是一個形而上學的謎語。我難得碰到一個人是這樣有希望的——他說的話全都這樣單純誠懇，這樣真實。他越是自卑之至，他卻真的越是高貴。起先我還不知道，可是這是一個聰明辦法取得的效果。在這個智力不足的貧民所建立的真實而坦率的基礎上，我們的談話反倒可以達到比和智者談話更深的程度。還有一些客人，一般不算城市貧民，實際上他們應該算是城市貧民；無論如何可以說是世界貧民；這些客人無求于你的好客，而有求于你的大大的殷勤。他們急于得到你的幫助，卻開口就說，他們下決心了，就是說，他們不想幫助自己了。我要求訪客不能餓著肚子來看我，雖然也許他們有世上最好的胃口，不管他們是怎么養(yǎng)成這樣好的胃口的。慈善事業(yè)的對象，不得稱為客人。有些客人，不知道他們的訪問早該結束了，我已經(jīng)在料理我自己的事務，回答他們的話就愈來愈怠慢了。幾乎各種智能的人在候鳥遷移的時節(jié)都來訪問過我。有些人的智能是超過了他們能運用的范圍的；一些逃亡的奴隸，帶著種植園里的神情，不時尖起耳朵來聽，好像寓言中的狐貍時時聽到獵大在追蹤它們，用懇求的目光看著我，好像在說，——

“啊，基督教徒，你會把我送回去嗎？”

其中有一個真正的逃亡者，我?guī)退睒O星的那個方向逃去。有人只有一個心眼兒，像只有一只小雞的母雞，有人卻像只有一只小鴨的母鴨；有些人千頭萬緒，腦子里雜亂無章，像那些要照料一百只小雞的老母雞，都在追逐一只小蟲，每天在黎明的露水中總要丟失一二十只小雞，——而爭得它們羽毛蓬亂、污穢不堪了；此外還有一些不是用腿而是用智力走路的人，像一條智力的蜈蚣，使得你周身都發(fā)抖。有人建議我用一本簽名簿來保留訪客的名字，像白山那里的情形；可惜，?。∥业挠洃浟μ昧?，不需要這種東西。

我不能不發(fā)現(xiàn)我的訪客的若干特點。女孩子，男孩子，少婦，一到森林中就很快活。他們看著湖水，看著花，覺得時間過得很愉快。一些生意人，卻只感到寂寞，只想著生意經(jīng)，只覺得我住得不是離這太遠就是離那太遠，甚至有些農(nóng)民也如此，雖然他們說，他們偶爾也愛作林中閑游，其實很明顯，他們并不愛好。這些焦灼安的人啊，他們的時間都花在謀生或者維持生活上了；一些牧師，開口閉口說上帝，好像這題目是他們的專利品，他們也聽不見各種不同的意見；醫(yī)生，律師，忙碌的管家婦則趁我不在家的時候審察我的碗櫥和床鋪，——不然某夫人怎樣知道我的床單沒有她的干凈？——有些已經(jīng)不再年輕的年輕人，以為跟著職業(yè)界的老路走，是最安全的辦法了，——這些人一般都說我這種生活沒有好處。啊，問題就在這里！那些衰老的，有病的，膽怯的人，不管他們的年齡性別，想得最多的是疾病、意外和死亡；在他們看來，生命是充滿了危險的，——可如果你不去想它，那又有什么危險呢？——他們覺得，謹慎的人應當小心地挑選個最安全的地區(qū)，在那里的醫(yī)生可以隨喚隨到。在他們看來，村子真是一個com- munity①，一個共同防護的聯(lián)盟，你可以想象的，他們連采集越橘時也要帶藥箱去呢。這就是說，一個人如果是活著的，他就隨時隨地有死亡的危險，其實這樣的死亡危險，由于他已經(jīng)是一個活著的死人而相對地減少了。一個人閉門家中坐，跟他出外奔跑是一樣危險的。最后，還有一種人，自名為改革家的，所有訪客中要算他們最討厭了，他們以為我是一直在歌唱著，——

① 英語中community的意思是“村社”，“同一地區(qū)的全體居民”。拉丁語中，語根com意思是“共同”，munire是“防守”。

這是我所造的屋子； 這是在我所造的屋子中生活的人；

可是他們不知道接下來的兩行正是，——

而正是這些人， 煩死了住在我所造之屋中的人。

我并不怕捉小雞的老鷹，因為我沒有養(yǎng)小雞，可是我最怕捉人的鷲鳥。

除開最后一種人，我還有一些更令人愉快的訪客。小孩子來采漿果，鐵路上的工人們穿著干凈的襯衣來散步，漁人、獵戶、詩人和哲學家；總之，一切老老實實的朝圣者，為了自由的緣故而到森林中來，他們真的把村子拋在后面了，我很喜歡向他們說，“歡迎啊，英國人！歡迎啊，英國人！”因為我曾經(jīng)和這一個民族往來過。