美國(guó)先驗(yàn)主義作家梭羅的《瓦爾登湖》。
很多年之前我便拜讀了這本書(shū)。
曾一度想像梭羅那樣，
到瓦爾登湖畔蓋一座木屋，
獨(dú)自生活閱讀和寫(xiě)作。
《瓦爾登湖》又名《林中生活散記》，
是梭羅兩年零兩個(gè)月又兩天的生活和思想記錄。
在書(shū)店發(fā)現(xiàn)兩個(gè)譯本的《瓦爾登湖》。
如果大家購(gòu)買(mǎi)的話，
我推薦買(mǎi)縱華政的譯本，
中國(guó)電影出版社出版，
他翻譯出了這本書(shū)的本來(lái)味道。
而另一本是戴歡的譯本，
有著濃重的中國(guó)文人的味道，
不是一個(gè)粗野生活之人所寫(xiě)。
而梭羅是一個(gè)追求野性*生活本能的人。
《瓦爾登湖》的讀法
據(jù)說(shuō)，詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書(shū)，其中有一本是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭序》頗為相似。看來(lái)對(duì)好的東西還真有死都舍不得的人?！锻郀柕呛肥?854年出版的著作，在中國(guó)有好幾種版本，已經(jīng)流傳50年了。《瓦爾登湖》至少影響了中國(guó)兩代人。一本100多年前出版的書(shū)，在另一個(gè)國(guó)度里仍然讓許多人癡迷。
我們從梭羅的研究專(zhuān)家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說(shuō)：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書(shū)籍；2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書(shū)。
更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來(lái)讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.12元來(lái)建立一個(gè)家，用0.27 元來(lái)維持一周的生活。他以一年中6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費(fèi)用。剩余的46個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因?yàn)槿绱恕锻郀柕呛吩诋?dāng)時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計(jì)數(shù)，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國(guó)風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的是梭羅曾在書(shū)中特地說(shuō)："我絕不希望有任何人采取我的生活方式?quot;誰(shuí)也說(shuō)不清是勾引者的提醒還是先見(jiàn)者的勸說(shuō)？
喬治·艾略特在《西敏寺周報(bào)》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"是一本"超凡入圣"的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們向往瓦爾登湖和山林的澄凈和清新的空氣。梭羅的《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居"。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出"人口膨脹"將導(dǎo)致"生活絕望"；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之進(jìn)步是不必要的，?quot;成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)實(shí)快樂(lè)而完滿。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種19世紀(jì)的《魯濱遜飄流記》來(lái)閱讀；并認(rèn)為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國(guó)散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》與其時(shí)代的作品，比如具有寫(xiě)作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛(ài)默生等人有截然不同之處，這種迥異之處具有20世紀(jì)散文的風(fēng)格。梭羅深信如果人能專(zhuān)注于樂(lè)觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)美好的世界，而且他相信人類(lèi)美好的未來(lái)。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人有非凡的能力，用于在對(duì)與錯(cuò)之間做選擇。不幸的是，目前的人類(lèi)對(duì)內(nèi)心的樂(lè)觀需求變得冷酷無(wú)情，因此人類(lèi)只有恢復(fù)那孩童們的天真無(wú)邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書(shū)來(lái)讀的人，無(wú)疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類(lèi)靈性*恢復(fù)這個(gè)主題。
?。顬?/p>
