（三叔接下來的敘述很是煩瑣，牽扯到了很多老長沙的事情，不過這些事情對于我來說十分的有趣，因?yàn)槲易孕【拖矚g那種帶點(diǎn)土腥子味道的老事情，比較有歷史的厚重感，聽一聽也無妨。）

三叔嘴里的那個(gè)傳教士當(dāng)時(shí)的名字，叫做考克斯·亨德烈，中文名叫做裘德考，在長沙的教會學(xué)校工作，是國民黨 時(shí)期隨著當(dāng)時(shí)的東進(jìn)潮來中國的美國人之一。但是這人自小就六根不清凈，洋和尚沒什么興趣當(dāng)，卻對中國的文化很感興趣，或許在美國人的經(jīng)濟(jì)觀念里，文物也只是商品之一，能自由 買賣，自然也可以出口，所以到了中國的第三年，他就偶爾做一些暗地里的文物走私活動，那一年他才十九歲。

裘德考的走私生意一直做得很小心，生意做得不大。那時(shí)候有兩種走私商，一種是流水的營盤，走的量大，但是出價(jià)很低，玩的是成一筆是一筆的買賣，風(fēng)險(xiǎn)很大。而裘德考是”打鐵的買賣”，也就是出價(jià)高，東西要得少，但是很安全，來一筆成一筆。他這樣的做生意方式，很對爺爺?shù)奈缚?，所以?dāng)時(shí)爺爺和他的關(guān)系很好。

但是裘德考這個(gè)人并不是一個(gè)值得交 的朋友，從心底里，他并沒有把爺爺當(dāng)成是朋友，甚至他沒有把爺爺當(dāng)成是一個(gè)和他平等的人。我爺爺在事后知道，在私底下，他稱呼我爺爺為臭蟲。

1949年長沙解放，國民黨 全面潰敗，之后是1952年，教會開始退出中國，在中國滯留的很多美國人都開始回國，他也收到了教會的電報(bào)，讓他在安全的時(shí)候返回。

他意識到自己在中國的生意要告一段落了，于是開始做相關(guān)的準(zhǔn)備工作，轉(zhuǎn)移了自己的財(cái)產(chǎn)。在臨走之前，他又有了一個(gè)險(xiǎn)惡的念頭，他和他的同黨 開始大肆收購明器，用中國人信賴?yán)详P(guān)系的心理，以極其廉價(jià)的定金卷走了大量的文物，其中就有我爺爺?shù)膽?zhàn)國帛書。

當(dāng)時(shí)我的爺爺并不肯賣這一份父輩們用命換出來的東西，是裘德考謊稱這些錢會用來開善堂，爺爺感覺這是積德，才勉強(qiáng)出手的（當(dāng)然這是我爺爺自己說的，不知道是不是真的，我看他這樣的人不太可能有這種善心）。

在這些貨物全部上船之后，裘德考知道這批人中有一些并不好惹，為免留下后患，在船上拍了一封電報(bào)給當(dāng)時(shí)的警備處，將我爺爺?shù)却蟾攀畮讉€(gè)土夫子的形跡全部漏給了當(dāng)時(shí)的長沙解放軍臨時(shí)駐軍。

這就是當(dāng)時(shí)十分著名的”戰(zhàn)國帛書案”。這不僅僅是文物走私案，因?yàn)轸玫驴己徒夥徘皣顸h 將領(lǐng)的關(guān)系，里面牽扯到了間諜、叛國等很多那個(gè)年代特有的想也想不通的因素，變得非常復(fù)雜，幾乎驚動中央。那一天裘德考滿載而歸，而為他積累財(cái)富的那批土夫子，槍斃的槍斃，坐牢的坐牢，哀號一片。

雖說也是罪有應(yīng)得，但是這樣的死去，實(shí)在是太過悲慘了一些。后來大躍進(jìn)和”文革”時(shí)期中國的文物走私幾乎絕跡，也和當(dāng)時(shí)這一批人的死亡有關(guān)系。

當(dāng)時(shí)我爺爺機(jī)靈，一看形勢不對，就連夜逃進(jìn)了山里，躲在一座古墓里，和死尸一起睡了兩個(gè)禮拜，逃過了風(fēng)頭，后來光身逃到了杭州。這件事情對我爺爺?shù)拇驌艉艽?，以至于?zhàn)國帛書后來就成了他的一項(xiàng)禁忌。他在世的時(shí)候，一直叮囑我們不可以亂說這方面的事情，所以我們家的人一直對此諱莫如深。

裘德考回到美國之后，拍賣了那批文物，發(fā)了大財(cái)，戰(zhàn)國帛書被高價(jià)賣給了紐約大都會博物館，成為當(dāng)時(shí)拍賣價(jià)格最高的文物，而裘德考也一躍成為百萬富翁、上流社會的新貴。他在中國的故事寫成了傳記，廣為流傳。

富有之后的裘德考，逐漸將興趣轉(zhuǎn)向社交 ，大約在1957年，他受邀擔(dān)任了紐約大都會博物館遠(yuǎn)東藝術(shù)部顧問，對戰(zhàn)國帛書的研究工作提供顧問。當(dāng)時(shí)的博物館館長就是臭名昭彰的普艾倫，兩個(gè)人都是中國通，都是在中國雇用土匪盜掘文物發(fā)的家，很快成為朋友。裘德考還贊助了一筆錢給博物館作為基金，用于收購民間的中國文物。

大概是因?yàn)楦辉Ｉ畹挠崎e以及對于中國文化的熱愛，之后的裘德考修身養(yǎng)性，逐漸沉迷到了中國文化的研究中，他在大都會博物館主持研究了幾個(gè)大型的項(xiàng)目，成果頗為顯赫。然而讓他真正名留史冊的，卻是1974年，他解開了戰(zhàn)國帛書密文那件事情。

當(dāng)時(shí)他對于戰(zhàn)國帛書的研究，已經(jīng)持續(xù)了二十多年，起初他是為了抬高帛書的價(jià)格，后來則完全是因?yàn)榕d趣。

在剛開始，沒有任何一個(gè)人認(rèn)為，他這樣的一個(gè)美國人可以解開中國的古代密碼，然而，裘德考卻以驚人的毅力做到了。

說來也是巧合，他是借一本中國”繡譜”古本中的靈感，發(fā)現(xiàn)了”戰(zhàn)國書圖”的解碼方式。這種解碼方式，其實(shí)也就是類似于”繡譜”中利用文字記錄刺繡程序的辦法。在數(shù)學(xué)上就是點(diǎn)陣成圖，說復(fù)雜也不復(fù)雜，完全在于一個(gè)巧，你能想到，就能夠解出來，你想不到，即使你對中國古代密碼學(xué)再精通也沒用。

發(fā)現(xiàn)解碼方式后，裘德考喜出望外，馬上召集了人員，對爺爺?shù)哪欠輵?zhàn)國帛書進(jìn)行了大范圍的翻譯。一個(gè)月后，全部的密文就被解出。

然而出乎裘德考意料的是，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在解碼紙上的，不是他原先預(yù)計(jì)的記載著戰(zhàn)國時(shí)期占卜歷法的古文，而是一幅古怪的、完全沒有意義的圖案。

這圖案古怪成什么樣子，很難形容出來，我后來看了三叔給我畫的草圖也摸不著頭緒。描述一下的話，只能說這幅圖案十分的簡單，只有六條彎曲的線條，和一個(gè)不規(guī)則的圓組成，線條互相延伸，有點(diǎn)像地圖上河流的脈絡(luò)，或者是什么藤本植物蔓延的莖，但是，給那個(gè)圓一圍又感覺不是。拿遠(yuǎn)點(diǎn)看，好像是一個(gè)抽象的文字；近看，就完全不知道是什么東西。

此外沒有任何的信息，如果你不說這是來自于一本中國的古籍殘卷上，所有人都會以為這是剛剛會拿筆的小孩子在紙上亂畫出來的線條。

歷盡千辛，翻譯出來的東西竟然是這么一張莫名其妙的圖案，裘德考感覺到十分的詫異。他一度以為自己的翻譯方式是錯誤的，但是反復(fù)驗(yàn)證了之后，他發(fā)現(xiàn)不可能，如果是錯誤的，那么不可能成功地將文字天衣無縫地轉(zhuǎn)換成這個(gè)圖形。顯然，用密文記錄下的東西，就是這七條線條。

那這七條線代表著什么呢？這帛書的主人為何要將它隱藏在文字當(dāng)中呢？

憑著在中國這么多年的經(jīng)歷，他的直覺告訴自己，能夠被人用密文寫在昂貴無比的絲帛中，不會是普通的圖案。這線條肯定有什么特別的意義，說不定非同小可。

他對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，立即開始查閱資料。他用了大量的時(shí)間，翻了無數(shù)的圖書館，同時(shí)，拿著這張圖案去找了當(dāng)時(shí)大學(xué)里的華裔漢學(xué)家請教?？墒?，在美國的那批人水平有限，折騰了大半年沒有任何結(jié)果，就算有人說了推測，也是不倫不類，完全沒有根據(jù)，一聽就是胡說的東西。

就在他興趣減退，感覺到?jīng)]有了指望的時(shí)候，有一個(gè)大學(xué)里的朋友給他指了條明路。他告訴裘德考，這種中國古怪的東西，應(yīng)該到唐人街里的老人堆里去問，當(dāng)時(shí)是冷戰(zhàn)時(shí)期，在唐人街，有不少來自臺灣的老學(xué)者，藏龍臥虎，也許會有線索。

裘德考一聽也對，抱著最后的希望，真的去了唐人街求教。

唐人街有一種書館，是老人聚集的地方，裘德考就專門去這種地方，將那圖形發(fā)閱，也虧得他就是命好，果然就讓他碰到了一個(gè)高人。

這高人是一個(gè)干瘦的老頭，在當(dāng)?shù)厮闶莻€(gè)名流，那天他在茶館聽書，正巧碰到裘德考來發(fā)圖，就要了張拿來看。這一看之后，他就大吃了一驚，問裘德考是從哪里搞到的？

裘德考一看有門，不由大喜，他自然有自己的一套說辭，和那老人說了來龍去脈，就忙問這老人是否知道什么。

那老人搖頭說不是，不過他告訴裘德考，雖然自己不知道這圖形的來歷，但是，他曾經(jīng)在一個(gè)地方見過類似的東西。

裘德考一聽，心中也一動，忙問是在什么地方看到的。

那老人說，那是還在大陸 的時(shí)候，他在山東的祁蒙山一座道觀里，看到過一個(gè)丹爐，這圖形，就是刻在這丹爐之上。