????這病人的丈夫，是一個忠厚而能干的肉販，在前一天曾告訴她，他自己實在胖得太快了，有必要去接受減肥治療。今后他將早起、運動、節(jié)食，而且最重要的是，他再也不參加任何晚宴的邀請。她就取笑他。曾有一次她丈夫，在他們常去的飯館里，認(rèn)識了一位畫家。那畫家曾執(zhí)意要求為他畫張人像，因為那畫家說，他一生從沒有看過像他這般生動的面孔。但被她丈夫當(dāng)場坦率地拒絕，他認(rèn)為與其畫他的臉，不如去找個漂亮的女孩子的背影，更合這畫家的口味〔7〕。她深愛她丈夫，也因此痛快地取笑了他一番。她曾要求他以后再也不要給她“魚子醬”。這句話什么意思呢？

????他的高貴又焉能存在呢？

????事實上，她一直憧憬著每天早餐均能有三明治加魚子醬，但就因為儉樸的習(xí) 性，使她不愿這樣作。同時她也深知，只要她開口要求，她丈夫是一定會馬上買給她吃的，然而，相反地，她卻要求他，不要給她魚子醬，以便她還可以再以這事來揶揄他。

????（就我看來，這段解釋仍十分牽強(qiáng)。不夠滿意的解釋往往背后仍隱藏著一段未坦承的告白。我想起來伯恩亥姆所作過催眠的那病人，在他對病人作“催眠后的指示”時，他問及他們的動機(jī)時，他們的回答并非如我們所想象的“我并不知道我為什么這般做”。出乎意外地，他們均會編造出一個看得出有毛病的理由來。這與我所提這女病人的魚子醬故事是有點類似的。我們可以明了她也是在清醒狀態(tài)下，不自主地編造了一個不能達(dá)成的愿望。她的夢也同樣地顯示了愿望的不能達(dá)成。但，她為什么需要不能達(dá)成的愿望呢？）

????至此所得資料，仍不足以對夢作一番真正的解釋。于是我再逼十問她。經(jīng)過一段沉默，終于克服了阻力。她才想起，前一天她曾去拜訪一位她先生經(jīng)常稱贊得使她多少有些妒意的女友。還好，她發(fā)覺那女友長得瘦長多了，而她丈夫卻是最喜歡豐滿身段的女人。再追問下去，她又說了，那女友曾告訴她，她恨不得能長胖些，并且問她：“你幾時能再邀我吃飯呢？你永遠(yuǎn)做得那么好的菜！”

????到此，我們總算對這夢可作一番合理的解釋了！我終于能夠告訴病人：其實在你那女友要你請客時，你就已心里有數(shù)：“哼！我才不請你去我家吃好菜，果真使你長胖了，再使我先生動非份之想，我寧可晚餐都不煮呢！”而你所做的夢，就說你做不了晚餐，因而滿足了使你那女友長不豐滿的目的。你丈夫所提出的減肥妙方不是說最重要的就是不參加人家的晚宴嗎？于是在你的心中，你就有了這么一個念頭“到人家家里吃飯才會長胖”?，F(xiàn)在，似乎一切都解釋通了吧！且慢！還有個“熏鮭”這勞什子?xùn)|西，可有什么意義吧？“你在夢中，為什么會想到熏鮭這道菜呢？”“熏鮭是我那女友最喜歡的一道菜?！眲偳?，我也認(rèn)識她這位女友，而我深知這婦人節(jié)儉到舍不得吃熏鮭的程度就有如我這病人愛吃又不忍花錢吃魚子醬的情形，完全一樣。

????這個夢，再加上一些附帶的種種細(xì)節(jié)，使我覺得有必要再作另一種更適當(dāng)?shù)慕忉?。這兩種解釋方法，決不互相沖突，反而更能由此得窺夢意之全貌，并且也可由此看出一般心理病態(tài)形成的過程所具有的曖昧 性。我們已經(jīng)聽過這女病人曾夢到自己愿望的否定，（想吃魚子醬的愿望）而她的那位曾表示過希望胖的女朋友，要是在我們這病人的夢中是永遠(yuǎn)長不胖的話，那我想我們一定一點也不驚奇的。然而，事實上她只有夢到她自己吃魚子醬的夢無法達(dá)成。因此，我們不妨把這夢作一新的解釋——夢中她之不能遂愿，其實并非指她自己，而是在夢中以自己代替了那朋友的角色。用句心理學(xué)的話，就是說她把自己“仿同”成她那朋友一般。

????我想，她的確是如此地仿同了那朋友，而成了自己的不能遂愿。然而，這種歇斯底里癥的“仿同作用”究竟有甚意義呢？要說明這問題可要再進(jìn)一步地探討了。“仿同作用”是產(chǎn)生歇斯底里癥狀極重要的一個動機(jī)，病人借此作用，不僅能把自己本身的經(jīng)驗用某種癥狀表現(xiàn)出來，甚至也可以從別人的一大堆其他經(jīng)驗而表現(xiàn)出各種奇奇怪怪乍看無法解釋的癥狀。他們有時就像真能扮演人生百態(tài)的各角色。也許有人以為這不過是所謂的“歇斯底里的模仿”——“歇斯底里的病人有能力可以模仿一些發(fā)生在別人身上但卻使他們印象十分深刻的癥狀，而且經(jīng)由這種模仿可以得到所需的同情?！比欢?，這只不過說明了歇斯底里模仿的心理過程，所循的途徑而已。而途徑本身與循此途徑所需的“精神行動”卻是兩回事?！靶袆印北旧肀任覀円话闼胂蟮男沟桌锬７聦嵲趶?fù)雜多了，它其實就相當(dāng)于潛意識的最后產(chǎn)物。舉個實例來說吧！如果醫(yī)生與一群精神病人同住一段時間。那么有一天，他也許就會發(fā)覺某個病人會突然發(fā)生類似另一女病人所發(fā)作過的肌肉抽搐。這時，這位醫(yī)生也許見怪不怪地說：“因為這些人看過這女病人的發(fā)作狀態(tài)，而模仿了她?！边@就是所謂的“心理感染”。然而，心理感染有時卻是用以下那種方式發(fā)生的；通常，病人們彼此間的了解較醫(yī)生對他們個別的了解反而更多，一旦醫(yī)生訪視了某位病人以后，他們便會對他問東問西，予以更大的關(guān)切。如果今天有一位病人發(fā)作了，馬上他們都知道那是由于剛接到的一封信，觸發(fā)了他的相思病或其他心病，于是馬上激起了他們的同情心。而且雖然未進(jìn)入他們自己的意識界，但他們心中卻形成了一個結(jié)論：“如果這種原因會導(dǎo)致這種癥狀，那么同樣有這種問題的我，可能也會有這種癥狀發(fā)生吧！”如果這個結(jié)論進(jìn)入了意識界，那么他只是會天天擔(dān)心害怕那相同癥狀的降臨，但一旦它只是深藏于潛意識里，那就會不知不覺中產(chǎn)生了真正他們所害怕的癥狀。所以“仿同作用”并非單純的模仿，而是一種基于同病相憐的同化作用再加上某些滯留于潛意識的相同狀況發(fā)作時所產(chǎn)生結(jié)果。

????在歇斯底里癥，“仿同作用”是特別常用于有關(guān)性的方面。這種病的女患者往往將自己仿同成與她自己有過性關(guān)系的男人，不然就是仿同那些曾與她的丈夫或情夫 有過曖昧 關(guān)系的女人。我們在愛情中所用的話“永結(jié)同心”、“形影不離”也正說明了這種仿同的傾向。在歇斯底里的幻想里或夢境里，往往一個人只要想到性關(guān)系，而并不一定事實上發(fā)生，就可以很自然地產(chǎn)生仿同作用。我們所舉的這女病人，她只是循著其歇斯底里的思路，由她對她朋友的嫉妒（對這解釋，她是一直拒絕承認(rèn)的）便把自己在夢中取代了她朋友的身份，而仿同她來編造出一個癥狀（愿望的否定）。我們可以進(jìn)一步闡釋如下：在夢中，她取代了那位朋友，是由于她那朋友搶走了她丈夫的歡心，而她自己內(nèi)心非常企盼能爭回她丈夫?qū)λ恼渲亍?〕。

????還有另一位我的女病人，一位非常聰明伶俐的婦人，也做了一個與我的理論完全沖突的夢。但這也按著我那“一個愿望的未能達(dá)成，其實象征著另一愿望的達(dá)成”的原則，很簡單地解決了她的不服。事情是這樣的，有一天，我告訴這病人，夢是愿望的達(dá)成。而隔天，她就告訴我，她夢見她與她婆婆一道去避暑。而我早就知道，她非常不喜歡與她婆婆住在一起打發(fā)這夏天。而且，我也聽說，她很高興地已經(jīng)在離她婆婆要去避暑的地方相當(dāng)遠(yuǎn)處租到了房子。因此這個夢，看來又與我的理論正適得其反。難道這可以證明我的理論是錯誤的嗎？由這夢的推論所得的解釋看來，我是完全錯了。但，其實她最大的愿望，就是希冀我的一切都是錯的，而這夢也就正滿足了她這種希望。她之所以希冀我有錯誤，事實上是一件嚴(yán)重的問題。因為，在她接受我心理分析治療期間，由她所供給的資料中，我曾分析出她生命的某段時間內(nèi)，曾有某些事情的發(fā)生，與她目前的病情大有關(guān)系。而這一點，她卻因完全記不起來而否認(rèn)。但不久以后，經(jīng)過一番追問，我們終于找出了我的斷言確實是對的，也因此她心理就不自覺地希望有一天能證明我的話是錯的。于是她就將此愿望，轉(zhuǎn)變成夢中與她婆婆一道下鄉(xiāng)避暑的根本不可能發(fā)生的荒誕怪事。

????現(xiàn)在，我再隨便舉個小例子，不用分析，單憑一點假設(shè)，也可看出一點釋夢的端倪。我有一位與我同窗八年的律師朋友，曾有一次在小聚會里，聽我對他們介紹關(guān)于夢是愿望達(dá)成的理論?；丶液?，他竟做了一個怪夢：“他的所有訟案，全部敗訴，”于是他就跟我抱怨了一番。當(dāng)時，我只好推說：“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，一個人畢竟不可能永遠(yuǎn)勝訴吧！”但我私底下卻在想：“八年同學(xué)期間，我一直名列前茅，而這家伙成績，始終平平，因此會不會他內(nèi)心總有個想法，希望有一天我也會表現(xiàn)得只不過爾爾呢？”

????還有一個女病人告訴過我一個更悲慘的夢，來反駁我的理論。這病人是個年輕少女，以下便是她的獨白：“你總記得我姐姐現(xiàn)在只有一個男兒查理吧，她那長男奧圖在我尚與他們同住在一起時，即告夭折。我當(dāng)時最疼愛奧圖，而且他也幾乎都是由我?guī)Т蟮?。?dāng)然，我也很喜歡查理，但他總不及奧圖那么惹人愛。昨晚，我竟做了一個怪夢：我夢見查理僵硬地躺在小棺木內(nèi)，兩手交 叉平放著，周圍插滿了蠟燭?？傊菢幼泳拖癞?dāng)年奧圖死時的情景?，F(xiàn)在，請你告訴我，究竟這夢是什么意思呢？你了解我的，難道我真的那般狠心地希冀我姐姐連那最后的一個寶貝兒子都死去嗎？或者說這夢只是表示出我寧可查理代替我那寶貝的奧圖去死呢？”

????我保證她，她所做的第二個解釋是一定不成立的。經(jīng)過一番思考以后，我終于能夠給她一個滿意的解釋。當(dāng)然，主要還是因為我對她過去的一切都有很深的了解。

????這女病人是幼失怙恃的孤兒，從小即由較年長甚多的大姐養(yǎng)大。在那常來她家拜訪的親友中，她邂逅了一位使她一見傾心的人物。有一段時間他們幾乎已到了談?wù)摶榧薜碾A段。然而，這段美滿良緣卻因她大姐無理的反對，而告吹。經(jīng)過這段破裂，那男的就盡量避免到她家來，而她自己在奧圖（這她曾把那破碎的愛情轉(zhuǎn)移到他身上的小孩子）不幸夭折后，她也傷心地離家遠(yuǎn)行，另謀獨立。然而，她卻始終無法忘懷這使她一度傾心的男友。但她的自尊心，使她不愿主動去找他，而她又無法將這份愛情轉(zhuǎn)移給其他對她求婚的人。她這愛人是一個文學(xué)教授，不管他在哪兒有個學(xué)術(shù)演講，她必是永遠(yuǎn)在場的聽眾，而且她從不放過任何一個可以偷偷望他一眼的機(jī)會。我記得在做這夢的前一天，她曾告訴我，這教授明天將有一個發(fā)表會，而她也一定要趕去給他捧場。也就在這發(fā)表會的前一個晚上，她做了以上那個夢，而她告訴我夢見的日子也就是發(fā)表會的這一天。因此我能很清楚地看出了這夢的真諦。于是，我追問她究竟在奧圖死后，有什么特別事件發(fā)生呢？她馬上回答道：“當(dāng)然，我記得最清楚了，教授在闊別這么久后，也突然趕回吊喪，而使我在奧圖的小棺木旁，再度與他重逢?！倍@就正是我早就心里有數(shù)的。于是我有了如下的解釋：“如果現(xiàn)在另一個男孩子又死了，那種同樣的情形，將必會再重演。你將回去與你姐姐廝守終日，而教授也一定會來吊喪，如此你就能夠再一樣地與他重逢。這夢只不過是表示了強(qiáng)烈的想再見他一面的愿望——一個你一直在內(nèi)心掙扎，不得安寧的愿望，我知道你已買了今天發(fā)表會的門票，你的夢是一種焦躁的夢，對那差幾小時就可達(dá)到的愿望都等不及的表現(xiàn)。”

????為了把她的愿望，予以更周全的偽裝，她在夢中還故意選用了最悲哀的氣氛——喪事，以掩飾那與此完全相反的愛情之狂熱。然而，事實上，在她最疼愛的奧圖死亡的時刻，她仍無法抑制自己對這久別的情郎所具有的寸斷柔情。

????此外，我又分析過一個內(nèi)容大略相似的夢，但解析出來的結(jié)果，竟是與上一個病人完全相反的意義。這是一個富于急智、天性樂觀的中年婦人，在她作“自由 聯(lián)想”時，其聯(lián)想之豐富迅捷也著實使我相當(dāng)佩服。她夢中仿佛看到她那十五歲的女兒，僵死地躺在“箱中”。雖然她自己也考慮到關(guān)于“箱子”這東西，可能隱含有某種意思在內(nèi)〔9〕，她仍堅決地以此夢來駁斥我所主張的“夢是愿望的達(dá)成”。經(jīng)過一段的分析以后，她想起這前一個晚上，她曾與一大堆朋友，提到英文字Box這個字，可以翻譯成一大堆德文的不同意義的字，臂如箱子、包皮廂、櫥柜、掌摑等等。由夢中的其他內(nèi)容看來，很可能事實上在她心里曾把英文字“Box”與德文的盒子（Büchse）拉上了關(guān)系。而且她也深知在德國的猥褻謔語中，往往Büchse這個字是指著女性生殖器的。這樣看來，我們也許就可大膽地加上解剖學(xué)眼光來看，她的“小孩死在箱子里”實在意味著“小孩死在子宮里”。至此，她不再否認(rèn)這樣一說倒是合了愿望的達(dá)成。就像一般年輕女子，大多不愿太早就有了身孕，而為子女勞累。她也承認(rèn)當(dāng)初她懷孕時，曾希冀胎兒會死于腹中。甚至在一次與她丈夫激烈的口角后，她曾自己用力痛擊其肚皮，希望能促成流產(chǎn)。因此，“孩子的死”確實算得上是一種愿望，只是經(jīng)過了這么多年，生下的孩子也已十五歲了，今昔迥異，也難怪她一時想不出這道理來。

????以上所舉的兩個夢（內(nèi)容均為親友的死亡）均可列于“典型的夢”之內(nèi)。而且以下我要再舉一新例子，以重申我的主張“不管夢的內(nèi)容乍看是如何地不幸，其結(jié)果均仍為愿望的達(dá)成”。這個夢，本來也是用來反駁我那理論的。但這并不是一個病人所提供的夢，而是來自一位我的法學(xué)界的朋友。他告訴我：“我夢見我挽著一個婦人的手，在我家門口附近散步。這時有一輛門關(guān)著的馬車，停在街旁，突地閃出一個人，走到我面前，出示他刑警的身份，而要我同他一道去警局。當(dāng)時，我只是求他給我一些時間處理一些事務(wù)，再跟他走……”。這法學(xué)家問我：“難道你會說我心里盼望著被警員拘捕嗎？”我只好承認(rèn)，“這當(dāng)然不可能，但你可搞清楚他們是以什么罪名，來拘拿你呢？”——“我相信是殺嬰罪，”——“殺嬰罪？但你也知道，這只是母親才能對剛生下來的小孩下手的??？”——他尷尬地回答道：“但事實上就是如此。”〔10〕于是，我再問他：“在哪種狀況下，你做這個夢呢？在那前一晚上，發(fā)生了些什么？”——“我可不太愿意再說下去了，這實在不足為外人道也?！薄叭绻悴徽f，那我想這夢是永遠(yuǎn)解不開的！”——“好吧！我就告訴你吧！那天晚上我并不在家睡覺。我是與一個深愛的女人一起睡覺的。而且，隔天一早醒來時，我們又發(fā)生了一次關(guān)系，而后我又睡著了。也就在那時，才做了前述的那個夢?！薄斑@女人結(jié)婚了嗎？”——“是的！”——“你并不希望她懷孕吧？”——“不！這樣會使我們雙方都身敗名裂的！”——“那么你們從不曾作正常的性|交 吧？”——“我每次均注意在射精前就出來。”——“那么我是不是可以這樣推想，那天晚上你倆都十分小心翼翼地做那些事。但清晨再作的那次你可沒有十分確實作到避孕的把握吧？”——“嗯！似乎是這樣的！”——“那么，我仍然說這夢也是愿望的達(dá)成。由這個夢，你可以告訴自己，你并未生下孩子或是你已把它殺死了。我可以很容易地指出某些有關(guān)聯(lián)的地方。你大概還記得，幾天前我們曾一起討論過結(jié)婚的煩惱，而發(fā)現(xiàn)一個最大的矛盾就是性|交 時作任何避孕的辦法都可以，而一旦卵子受精成了胎兒以后，再作任何補(bǔ)救辦法，卻都構(gòu)成刑法上的罪行。那時我們也曾討論道，這都是由中古世紀(jì)那種‘胎兒已具有靈魂的觀念，才導(dǎo)致今日這種謀殺罪名’的成立。當(dāng)然，你也知道雷惱曾有一首詩，就把殺嬰與避孕諷詠成同一罪行，”——“咦！很奇怪地，當(dāng)天早上我曾想到過雷惱這首詩呢！”——“好！現(xiàn)在，我要再告訴你夢中另一個附帶的愿望達(dá)成，你不是說你夢見挽著一位女人的手走在你家門口嗎？因此你心理實在是希望能正大光明地帶她回到你家去，而不必像事實上那般偷雞摸狗地在她家偷十情。事實上，這夢的本質(zhì)——愿望的達(dá)成，雖用如許不愉快的形式來偽裝，我們?nèi)钥赡茉僬页霾恢灰环N的解釋，在我對焦慮心理癥的病因所作的報道中，我曾提到‘中斷性|交 ’是一種構(gòu)成神經(jīng)質(zhì)恐懼的因素之一。由此看來，你經(jīng)過多次的這種性|交 ，心中已充滿不愉快的陰影，而由此構(gòu)成了你所做的夢，甚至還利用不愉快的心境來掩飾你愿望的達(dá)成。同時，你所提到的‘殺嬰罪’也尚待探討。為什么這種只有女人才作的罪行，會發(fā)生在你身上呢？”——“我將坦白告訴你，幾年前我曾有過類似的問題，我與一個少女發(fā)生關(guān)系，而使她受孕。為了名譽(yù)攸關(guān)，她悄悄地自己去墜胎，其實，墜胎前我真的是完全不知情的。但事后我卻一直有段很長的時間不時在擔(dān)心著，萬一東窗事發(fā)之時，何以自處？”——“我能了解你的心境的，你這回憶也說明了另一理由，使你會因為一次‘中斷性|交 ’的作不好，而引起如此大的恐懼不安。”

????一位年輕的醫(yī)生，由于聽了我關(guān)于以上那夢的分析他頗為同意，而對自己昨晚的夢，以這種分析手法作了一番解釋給我聽。他說他在做夢的前一天填報了他的收入數(shù)目。由于此時他收入甚微，所以他就據(jù)實地填報。但他卻夢見他朋友告訴他稅務(wù)委員們對于他的收入申報數(shù)字表示懷疑，以為他以多報少，以便逃稅，因此將罰以重金。其實這夢只是偽裝了他的一大愿望——希望成為收入豐盈的名醫(yī)。這同時又使我想起在某個故事中的一位陷入愛河而不能自拔的小姐，當(dāng)人家勸她決不要嫁壞脾氣的家伙，不然婚后她是會挨揍的。她卻毅然回答：“我但愿他肯揍我！”她對婚姻的愿望強(qiáng)烈到使她在婚前即已考慮到這些不幸，而且甚至還把它當(dāng)為愿望呢！

????如果我將這一類似“愿望的否認(rèn)”或“隱憂的浮現(xiàn)”為內(nèi)容的這種乍看之下與我理論完全相反的夢，統(tǒng)稱為“反愿望之夢”的話，我在這些夢中可以歸納出兩個原則。其中之一為我們?nèi)粘Ｇ逍鸦驂艟持芯０l(fā)生的，但我們暫且留待以后再提。我們現(xiàn)在先說第一個原則，那就是他們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機(jī)。每一個病人在治療期間發(fā)生“阻抗”時，均有此種夢的內(nèi)容。事實上，我有充分的經(jīng)驗，每次只要我向病人說“夢不外是愿望的達(dá)成”，即可引發(fā)他們這類“反愿望之夢”〔11〕。事實上，我甚至相信，現(xiàn)在在讀我這本書的讀者們，也可能就有這種與我理論不符的夢。最后我想再舉一個我治療病人中所得的一個夢，以重申這原則的真諦。一個年輕女子，雖然她的親戚以及他們所請教的專家們，均反對她繼續(xù)接受我的治療，她卻仍執(zhí)意要來我診所就醫(yī)。她做了如下一個夢：“她家人不準(zhǔn)她再來我這兒看病，于是她提醒我說，你曾答應(yīng)我，如果情形需要的話，你要免費醫(yī)我。而我回答：我決不在乎錢的問題?！币赃@個夢來作“愿望的達(dá)成”的證明，并不是一件容易的事，但這一類的夢，往往可借由其中另含的次要問題的解決，來發(fā)掘主要問題的癥結(jié)，她為什么在夢中使我說出那種話？當(dāng)然，事實上我從不曾說過那種話，而是一個對她深具影響力的哥哥，曾對我作如此的批評。因此，這夢的目的是要說她哥哥的話是對的，而她并不只想在夢中證實她哥哥的話，她甚至把它當(dāng)作生命之目的，也成了她生病的動機(jī)。

????一個乍看似乎用我的理論特別難以解釋的夢，是一位叫史特爾克醫(yī)生的夢以及他自己所作的解釋。他夢見“我發(fā)現(xiàn)我左手食指頭有初期梅毒感染”。

????有人也許會以為這夢內(nèi)容，除了不合愿望達(dá)成的原則以外，看來十分合理并不需再作任何解釋。但，如果你肯花費一點心血去探討的話，你會發(fā)覺初期感染這個名詞非常近似拉丁文的“初戀的愛人”，而以史特爾克自己的話來說：“這勾起了我自己過去情場的失意，而這夢根本是帶著強(qiáng)烈感情的愿望達(dá)成?！?br/>
????現(xiàn)在讓我們再來討論另一個“反愿望之夢”所具的原則。其實這個動機(jī)也是很明顯的。許多人的性體質(zhì)中，多多少少均有由“侵犯性”、“虐待性”轉(zhuǎn)變而成相反的“被虐待的成分”。如果他們能不以加之于肉體的痛苦，來滿足其快十感，而卻能以謙遜、慈愛的犧牲態(tài)度來表現(xiàn)的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。很明顯地，這一類人可能做的夢均是“反愿望之夢”。然而，這對他們而言，卻正是一種由衷的期盼。因為唯有這樣才能滿足他們被虐待的傾向。這兒還有個夢：一個年輕男人，早年時曾十分折磨他哥哥（其實他對這哥哥一直有種幾近同性戀的喜好）。但長大后，他頓悟前非，而完全改變他的態(tài)度后，他做了這樣的夢。其中包皮括三部分：（1）他被他哥哥所欺負(fù)；（2）兩個男人正同性愛地互相愛撫；（3）他的哥哥將他名下所擁有的事業(yè)，未經(jīng)他的同意，即變賣掉。而由這最后一個夢他很痛苦地醒過來。然而這其實是一個被虐待者愿望滿足的夢。這可以如下解釋的：如果我哥哥果真那樣對我不好，罔顧我的利益地變賣我的財物，那就可以減輕我自己過去所做對不起他的種種罪惡感。

????我希望上述這些例證，可以足夠證明——在未有任何更新的反對理由提出以前——一個內(nèi)容痛苦不堪的夢，其實是可以解析它仍然是愿望的達(dá)成（我并不認(rèn)為我們已完全解決了這問題，以后的篇幅里，我將會再討論到）。我們也不要以為在解析時發(fā)現(xiàn)到的，總“剛好”是一些令人平時不愿想或做的事。其實這些不愉快的感覺，就像我們平時對不愿干或不愿意提起的事，所發(fā)生的反感一樣，是我們在想解開夢之謎底時，所必須克服的阻力。但我們提到夢中的反感，并不意味著夢里就沒有愿望的存在。每一個人，其實也都有一些不愿講出來的愿望，甚至有些連對自己也都想否認(rèn)，然而，我覺得我們大可以合理地將所有夢的不愉快性質(zhì)與夢的改裝放在一起考慮，而獲得如此的結(jié)論：這些夢均被改裝過的，因為夢中之愿望，平時招致嚴(yán)重之壓抑，所以愿望之達(dá)成均被改裝到乍看之下無法看出的地步。因此，我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度（Censorship）的作業(yè)。由所有夢中不愉快的內(nèi)容分析結(jié)果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝而）達(dá)成?！薄?2〕最后我想需要再提到與這以痛苦為內(nèi)容的夢稍近的“焦慮之夢”。如果把這類夢，也算在愿望達(dá)成之列，相信對一般未受過夢析訓(xùn)練的人，更不容易接受。

????但在此我可以簡單談?wù)劷箲]之夢。事實上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起焦慮。舉例而言，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走近窗口時應(yīng)當(dāng)小心些。但我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會帶給他們那么大的焦慮遠(yuǎn)超過事實上所需的小心，同樣地對這種恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣地，焦慮均附著于來自另一來源的某種意念上。

????由于夢中之焦慮與心理癥焦慮有密切關(guān)系，既提到了前者，使我不得不在此對后者作一番討論。在一八九五年，我曾寫了一篇有關(guān)焦慮心理癥之短文，主張“心理癥焦慮”均起源于性生活，而且多為其原欲由正常的對象轉(zhuǎn)移而無所發(fā)泄。這論點的正確性，經(jīng)過幾年來的例證，均屢試不爽。而由此，我們可以得出這種結(jié)論：“焦慮之夢”的內(nèi)容多與性有關(guān)，也就是這種內(nèi)容中所附的“性欲”轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生“焦慮”。以后我將再利用機(jī)會找?guī)讉€心理癥病人的夢作分析，來印證這個結(jié)論。而且最后當(dāng)我要完成夢之理論時，我將會重新再對這焦慮之夢，作一番探討而指出它們也完全符合愿望達(dá)成的理論——

????●注釋:

????〔1〕約等于副教授。以下暫譯為副教授。在奧國境內(nèi)，這種任派均由教育部指定。有關(guān)這件推薦的事實，可于弗氏一八九七年二月八日給弗利斯的信中找到，而這夢也在三月十五日的信內(nèi)提到。以下所提提名薦升的內(nèi)幕，當(dāng)然是指著當(dāng)時在維也納猖獗的反猶太人風(fēng)氣。（譯者按：弗洛伊德為猶太人）

????〔2〕連我自己事后也百思不解，為什么在我克服了對分析所具的阻力以后，我的記憶力竟怪到對自己說，我只有一個叔叔，而夢中的叔叔就是他。事實上，當(dāng)我完全清醒時，我很清楚我一共有五個叔叔，只是我比較喜歡其中一位而已。

????〔3〕此段系哥德《浮士德》中第四幕墨菲斯佗弗雷斯的道白，弗氏在本書第六章第七節(jié)曾再度引用，他對此段非常欣賞，亦曾于一八九八年二月九日給弗利斯的信中提到，并且在一九三○年弗氏領(lǐng)取“哥德獎”時所作的演講中，又提到這句話。

????〔4〕譯注：Strachey版本譯為心理力量Psychicalforces。

????〔5〕這種偽善的夢，在我與別人，均非少見。記得我正為某件科學(xué)問題而操心的那幾夜，我都一直夢見與一位絕交 多年的朋友，重修舊好。經(jīng)過多次的努力，我終于探究出這夢的真正意義。那其實是用來鼓勵我自己忘掉那尚殘留心內(nèi)的疙瘩，而使自己能對那件事情不再介意，但在夢中，我卻虛偽地扮演了相反的角色。我曾記載過“虛偽的伊底帕斯夢”，而在那里面，我們也可看出夢思中的“敵視”、“死亡愿望”，均被表現(xiàn)出來的“溫 柔”、“善心”所取代。

????〔6〕以后我們再提到剛好相反的情形——夢表示第二心理步驟，所企求的愿望。

????〔7〕試比較“坐著給畫家繪像”與哥德Totalitüt中之詩句：當(dāng)他失去了背面，他的高貴又焉能存在呢？

????〔8〕我自己深感把這段歇斯底里癥的病情列在篇幅內(nèi)討論，殊為不當(dāng)。因為這兒只是片段的陳述，無法作一整個的個案報告，但我仍衷心希望這能幫助各位了解夢與心理癥病人的密切關(guān)系。

????〔9〕就像夢到熏鮭、晚餐的情形一樣。

????〔10〕夢往往被陳述時均不能完全，而只有借著分析，才能點點滴滴地找出一些線索來，而這些線索往往成了“破案”的關(guān)鍵。參照第七章夢的遺忘。

????〔11〕這幾年來，許多聽過我的講學(xué)的人，也都紛紛寫信告訴我，他們在治療病人時，也有這種類似的經(jīng)驗。

????〔12〕就我所知，不少當(dāng)代的詩人，并未聽過我的“精神分析”、“釋夢”，但卻由他們本身的經(jīng)驗里，歸納出同樣的真諦：“以偽裝的面目、身份表示出受壓抑的希望”（如Spitteler所作“我最早的生活經(jīng)驗”一文）。在此，我并擬再抄一段蘭克有關(guān)這方面的結(jié)論“就嬰期‘性資料’的說法來看，夢往往是代表達(dá)成的心愿，而且多半是性欲的愿望以改裝過的、象征的形式出現(xiàn)”。我從不曾提過我完全同意蘭克這句話。其實這句話，就我看來是完全對的。但我卻發(fā)現(xiàn)因為這種話，而使精神分析備受攻擊，以為我們的主張竟是“所有夢，均含有‘性’的成份”。果真一個人對蘭克這種話會曲解成這種獨斷意思，那么那人也著實太欠修養(yǎng)了，他們也未免太急于攻擊別人了。就在幾頁前，我曾提過不少小孩的夢（到鄉(xiāng)間遠(yuǎn)足、有一餐飯沒吃等），其他我也提過口渴、想小便，單純的方便或舒服的夢。甚至蘭克本人也并未用獨斷的口氣說出那句話，他是說“而且多半是性欲的愿望”，何況這結(jié)論也可以由大部分成|人的夢，加以證實呢！然而，最主要問題是我們精神分析學(xué)者所用的“性的”一詞，并非與一般人所意會的意義完全雷同，而反對我們的人永遠(yuǎn)不會推究，我所說的夢，是否真的全部由我們所說的“原欲的機(jī)動”所促成。