——主評(píng)周芷若，兼評(píng)其余女子

金庸于他的重頭作品“射雕三部曲”中，分別在每一部里設(shè)計(jì)了一個(gè)為情所苦而性格扭曲的女子。對(duì)于號(hào)稱(chēng)“以寫(xiě)情為主”的“射雕三部曲”來(lái)說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)顯然有作者探討追尋的深意；同時(shí)，就如這三部曲的主題不斷深化一樣，這三個(gè)女子的性格，也愈趨復(fù)雜豐富。

這三個(gè)女人，便分別是《射雕》中的瑛姑，《神雕》中的李莫愁，和《倚天》中的周芷若。

瑛姑顯然是苦的。她的感情，被夾在“男人義氣”之間而飽受摧殘（周伯通和一燈均曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似言語(yǔ)，而致瑛姑于不顧，明顯表現(xiàn)了“兄弟如手足，妻子如衣服”的中國(guó)傳統(tǒng)男性思維）；她的孩兒，也被卷入武林之爭(zhēng)而成了犧牲品。這些慘事令她變得乖張狠毒，既是情有可原，更是可憐可嘆。然而由于當(dāng)事人之一是那個(gè)老頑童，使得這段苦情平添了幾分喜劇色彩，從而沖淡了原有的悲慘凄涼。

到了《神雕》中，金庸塑造出著名的“赤練仙子”李莫愁。在技巧上，金庸傳承了一些《射雕》的要素，比如瑛姑事件中出現(xiàn)的重要道具“四張機(jī)”手帕，在李莫愁身上換作了紅花綠葉的錦帕。然而在思想上，金庸顯然有了改變，應(yīng)該可說(shuō)是更進(jìn)一步。他剔除了原先影響瑛姑的諸般復(fù)雜恩怨，導(dǎo)致李莫愁性情變化的，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“情變”。這個(gè)改變，不僅表達(dá)出作者對(duì)男女情愛(ài)的更深理解，也大大加深了李莫愁這個(gè)角色的悲劇性，甚至，還在其中表現(xiàn)出一絲女人的共性。

不過(guò)，總體而言，李莫愁的性格并不完整。在塑造李莫愁的過(guò)程中，金庸采用了和塑造瑛姑時(shí)類(lèi)似的方式，即著重強(qiáng)調(diào)了她作為女人的母性特征（請(qǐng)參照李莫愁面對(duì)小郭襄的表現(xiàn)）。這樣的手法頗為討巧，較容易獲得讀者認(rèn)同，但對(duì)于角色性格的完整性而言，卻沒(méi)有太大幫助。李莫愁固然可以由此獲得一些同情甚至欣賞，但愛(ài)情對(duì)她的深刻影響，卻也因此而被沖淡了。

同時(shí)，金庸也并未給出李莫愁性格轉(zhuǎn)變的詳細(xì)過(guò)程，我們只能通過(guò)李莫愁回憶中的只言片語(yǔ)，來(lái)窺探其尚未瘋狂時(shí)的少女心態(tài)。因此，這個(gè)角色固然鮮明震撼，但也僅止于此。相比之下，瑛姑尚且要從《射雕》走入《神雕》，經(jīng)過(guò)兩部書(shū)才完成她的業(yè)障修行，而李莫愁卻只在一部《神雕》中曇花一現(xiàn)便遽然殞落，著實(shí)不能令人滿(mǎn)意。

相信金庸本人也是不滿(mǎn)意的（或者說(shuō)他自己最不滿(mǎn)意），因此，周芷若這個(gè)形象便誕生了。

周芷若面對(duì)的情況，同李莫愁頗為相似，甚至還要更勝一籌。李莫愁對(duì)陸展元的感情，看似只是單相思，但當(dāng)年陸展元不但收下了李莫愁的定情信物，兩人亦經(jīng)常笙笛合奏，那么多半還是兩情相悅，之后何沅君出現(xiàn)，陸展元才移情別戀。而周芷若戀上的張無(wú)忌，比陸展元有過(guò)之而無(wú)不及。這“狠心短命的小鬼”一面對(duì)趙敏“情難自已”，一面又對(duì)周芷若“情深意重”，更別提小昭殷離，總之是令身周女子個(gè)個(gè)傷心，“短命”不一定，“狠心”倒是貨真價(jià)實(shí)。

“落花有意，流水無(wú)情”，人世間有關(guān)愛(ài)情的種種孽緣憾事，大半都由這八字而來(lái)。在這里，李莫愁對(duì)應(yīng)的是后面四字，周芷若則遇上了前面半句。實(shí)際上，周芷若這個(gè)角色，恰恰就是研究李莫愁前半生的最佳依據(jù)，金庸在《神雕》里幾筆帶過(guò)的“少女李莫愁”，在周芷若身上完整的表現(xiàn)了出來(lái)，若將周李二人合在一起，便可以看到不如意的愛(ài)情對(duì)一個(gè)女子的重大影響。而這些，相信也正是金庸創(chuàng)造周芷若的目的。




在我們開(kāi)始正式探討周芷若之前，不得不先簡(jiǎn)單評(píng)述一下三個(gè)與周芷若息息相關(guān)的人，這三人，均是考察周芷若真情實(shí)性的重要參照物，那便是：宋青書(shū)，張無(wú)忌，紀(jì)曉芙。在這里，我不想為這三人占用太多篇幅，尤其張無(wú)忌，他足夠我寫(xiě)上一本書(shū)。我只能擇要而寫(xiě)，若有未盡之處，也只有待日后補(bǔ)足了。

有關(guān)宋青書(shū)的部分，可參考我寫(xiě)的另一篇評(píng)論《且說(shuō)武當(dāng)七俠》。唯一需要強(qiáng)調(diào)的是，在那篇文章中，我曾將宋青書(shū)和楊康進(jìn)行對(duì)比，事后思之，實(shí)乃大謬。從身份、地位、武功、性格、感情各方面評(píng)判，與宋青書(shū)最接近的，甚至可說(shuō)宋青書(shū)所脫胎的，該是《神雕》中的尹志平。二者唯一的區(qū)別是，尹志平在大關(guān)頭把持住了忠義氣節(jié)，宋青書(shū)卻因感情而被扭曲，一步步偏離了正道。其實(shí)從這個(gè)角度來(lái)看，金庸是在宋青書(shū)身上，把尹志平進(jìn)行了深化，從而加深了這類(lèi)角色的悲劇性。

至于張無(wú)忌，他對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度方式，與《天龍八部》中的段正淳頗為相似，甚至二人的英雄氣概、俠士風(fēng)范，亦相差不遠(yuǎn)。段正淳固然要更加瀟灑精明些，但對(duì)待感情的真摯程度，以及讓女子服帖的“乾坤挪移”功夫，這二人可說(shuō)各有千秋。跟著段正淳的女人，最終無(wú)一得到好死，而且她們一生愁多樂(lè)少，實(shí)也說(shuō)不上幸福。至于張無(wú)忌身邊的女人，雖然《倚天》結(jié)束時(shí)她們的一生尚未終結(jié)，但只需簡(jiǎn)單推想，也知道其后絕不會(huì)是“王子公主快樂(lè)生活”的童話(huà)故事。小昭終生形單影只，自不待言；趙敏周芷若只怕要為了張無(wú)忌爭(zhēng)個(gè)頭破血流；而愛(ài)上幻影狀若癡狂的殷離，看來(lái)反是最幸福的（點(diǎn)明殷離心理這部分，作者未免寫(xiě)得有些太著形跡，但通俗小說(shuō)就是這樣，你若不寫(xiě)明白，讀者便看不懂，就像很多人至今依然以為，張無(wú)忌最后是和趙敏“大團(tuán) 圓”了。念及此處，不免要對(duì)金庸略感同情，所謂“俏眉眼作給瞎子看”，可嘆可嘆）。

紀(jì)曉芙也是一個(gè)值得大書(shū)而特書(shū)的角色，但在這里，我只是要指明作者將她與周芷若比照的意圖。這個(gè)角色，從名字到形象，都與周芷若極為相近；而二人的命運(yùn)，無(wú)論是受滅絕寵 愛(ài)，還是戀上明教“大魔頭”，以及遭丁敏君妒恨、被滅絕逼十迫，更是如出一轍。這兩人的性格，也均是外柔內(nèi)剛，看似柔弱無(wú)助，實(shí)則綿里藏針，也不怪滅絕青眼有加。然而，金庸向以塑造多樣角色著稱(chēng)，即使同為大理段式的“四大護(hù)衛(wèi)”，《天龍八部》里的“褚古傅朱”，他也務(wù)求與《射雕》中的“漁樵耕讀”相區(qū)別，以這等精益求精的心思，他又怎么會(huì)在一本書(shū)里塑造兩個(gè)完全相同的形象？

只需明白了這點(diǎn)，自不難看出周芷若與紀(jì)曉芙的區(qū)別。首先在為人上，紀(jì)曉芙便比周芷若真誠(chéng)得多。她們分別與丁敏君的對(duì)手戲，就已將兩人的心計(jì)深淺對(duì)比得清清楚楚；而面對(duì)滅絕師太的逼十迫，二人的選擇更是天壤之別。滅絕要求周芷若發(fā)誓時(shí)，只是態(tài)度強(qiáng)硬，說(shuō)了句“倘若我功力尚在，一掌便劈死了你”，并未真的拿自己或周芷若的性命相要挾，周芷若卻連片刻躊躇也無(wú)，當(dāng)即發(fā)誓。反觀(guān)紀(jì)曉芙，金庸雖以張無(wú)忌視角觀(guān)察當(dāng)時(shí)情況，并未寫(xiě)明滅絕的詳細(xì)言語(yǔ)，但她以性命相逼十，卻是顯而易見(jiàn)；何況當(dāng)時(shí)楊不悔不過(guò)十歲，楊逍遠(yuǎn)在昆侖，紀(jì)曉芙一死，女兒立刻孤苦無(wú)依，她所背負(fù)的，顯然不止自己一條命，既為人母，怎么可能不感為難？然而她始終不肯背叛楊逍，卻也不愿欺瞞師父，虛與委蛇，終落得慘死下場(chǎng)，以風(fēng)骨而論，實(shí)高出周芷若不知多少。

實(shí)際上，在《倚天》這部書(shū)里，傳承對(duì)比的概念一直貫穿全書(shū)。張翠山到張無(wú)忌，殷素素到趙敏，殷素素到殷離，紀(jì)曉芙到周芷若，紀(jì)曉芙到楊不悔，處處皆有體現(xiàn)。同樣的波折磨難，卻誕生出不同的結(jié)果，并非世事滄桑多變，實(shí)乃人面桃花，早已大不相同。而在這白云蒼狗之中，那些始終不變的東西，比如武當(dāng)七俠的兄弟之情，才是金庸真正想歌頌的。




終于可以進(jìn)入正題了。需事先聲明的是，出于篇幅考慮，一些相對(duì)簡(jiǎn)單的分析我會(huì)一筆帶過(guò)，有興趣的朋友可翻看小說(shuō)原文以印證。

周芷若的第一次登場(chǎng)，便已表現(xiàn)出她的“善解人意”：張三豐喂飯不得，周芷若輕輕巧巧一句話(huà)，張無(wú)忌便乖乖吃下一大碗。待她成年之后，更是處處顯得聰明伶俐，心機(jī)深沉。尤其難得的是，她做事四平八穩(wěn)，誰(shuí)也不得罪，看張無(wú)忌替銳金旗挨滅絕三掌那一段，周芷若一番話(huà)，便使雙方都承了她的情；又如張無(wú)忌宋青書(shū)盧龍對(duì)峙，周芷若一言不發(fā)，便使兩個(gè)男人都以為她是心向自己。這等左右逢源的功夫，實(shí)已到了普通人夢(mèng)寐以求的爐火純青之境，從這個(gè)角度說(shuō)，周芷若絕對(duì)是個(gè)天才，而且比張無(wú)忌那樣的武學(xué)天才，要更加難得。

不過(guò)這些不是本文的重點(diǎn)，正如我在開(kāi)頭說(shuō)過(guò)的，本文研究的，是愛(ài)情下的周芷若，不是權(quán)謀中的周芷若。

我們且看她對(duì)張無(wú)忌的感情。二人漢水一別后，重聚時(shí)已忽忽近十年，張無(wú)忌身份未露，但也已表現(xiàn)出對(duì)周芷若的特別關(guān)心（此人前一刻尚在對(duì)殷離海誓山盟，后一刻便盯著周芷若目不轉(zhuǎn)睛，多情至此，當(dāng)真是無(wú)藥可救），周芷若卻只是對(duì)此“暗自詫異”，并無(wú)其他感覺(jué)；待之后張無(wú)忌挺身受滅絕三掌，周芷若以言語(yǔ)相助，更多的也只是顧念故人之情，無(wú)關(guān)男女情愛(ài)（蛛兒急道：“周姊姊，你快勸他別再挨那兩掌，你的說(shuō)話(huà)，他會(huì)聽(tīng)的?！敝苘迫羝娴溃骸八鯐?huì)聽(tīng)我的話(huà)？”蛛兒道：“他心中很歡喜你，難道你不知道么？”周芷若滿(mǎn)臉通紅，啐道：“哪有此事？”）；而后光明頂大戰(zhàn)，張無(wú)忌以區(qū)區(qū)一人抵擋六派，當(dāng)真是慷慨豪邁，仁義瀟灑，這等少年英俠，誰(shuí)不動(dòng)心？此刻周芷若的心理，想來(lái)已有了些變化，多了幾分傾慕之意。

寫(xiě)至這里，金庸的高妙之處體現(xiàn)了出來(lái)：他在這兩個(gè)少年男女剛剛開(kāi)始萌發(fā)愛(ài)情的時(shí)候，便立刻給與“師門(mén)”這一重大挑戰(zhàn)，這樣現(xiàn)實(shí)乃至殘酷的手法，是在以浪漫為基調(diào)的射雕前兩部曲中從未出現(xiàn)的。郭靖黃蓉對(duì)抗“父母之 命”，是在兩人共歷患難、心境合一之后；楊過(guò)小龍女挑戰(zhàn)“禮教大防”之前，更已共同生活多年，感情基礎(chǔ)之深再難動(dòng)搖；本書(shū)的張周二人，卻從沒(méi)有培養(yǎng)感情的機(jī)會(huì)，他們的愛(ài)情剛剛發(fā)芽，便被置于天下人面前進(jìn)行試煉。因此毫無(wú)懸念的，在“社會(huì)”這只巨象面前，個(gè)人意志只如螻蟻，瞬間便被碾作齏粉。且看周芷若的心理活動(dòng)：
……一剎那間心中轉(zhuǎn)過(guò)了無(wú)數(shù)念頭：“今日局面已然尷尬無(wú)比，張公子如此待我，師父必當(dāng)我和他私有情弊，從此我便成了峨嵋派的棄徒，成為武林中所不齒的叛逆。大地茫茫，教我到何處去覓歸宿之地？張公子待我不錯(cuò)，但我決不是存心為了他而背叛師門(mén)。”

此時(shí)在周芷若心中，“師門(mén)”已比“公子”為重了。終究師門(mén)于她，是七年的教養(yǎng)大恩，而這位公子，卻僅止于兩三次的眉目傳情；無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)還是感情因素上講，她都不可能重公子而輕師門(mén)。

一般讀者閱讀武俠小說(shuō)，所追求的重要因素之一，便是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的英雄氣概，金庸也始終以浪漫的筆調(diào)，將這份閱讀快十感奉獻(xiàn)給讀者；然而在周芷若身上，金庸卻一反常態(tài)，表現(xiàn)出了非常普通且現(xiàn)實(shí)的想法，同時(shí)周芷若之后的選擇，也正常得順理成章：她當(dāng)著天下人的面，用倚天劍將張無(wú)忌刺成重傷——這場(chǎng)個(gè)人情感與集體意志的對(duì)抗，以后者的獲勝而告一段落。

然而，人類(lèi)作為感性動(dòng)物，卻并不完全受“社會(huì)”這一群體理性的怪異集合所支配——周芷若真正愛(ài)上張無(wú)忌，恰恰是在這一劍之后，正如宋青書(shū)所想：“她這一劍刺了之后，不論這小子死也好，活也好，再也不能從她心上抹去了。”如果說(shuō)之前的臉紅心跳、欲拒還迎尚是少年人初嘗情花的懵懂興奮的話(huà)，那么之后的念茲在茲、患得患失，則顯然是墜入情網(wǎng)乃至情根深種的明證了。

不過(guò)，就情節(jié)而言，這一段真正要表達(dá)的重點(diǎn)是：張周二人的感情，是以鮮血的洗禮開(kāi)始的！而這段被染紅的愛(ài)情，其后也必將充滿(mǎn)了傷害和痛苦。

在光明頂之后，這兩人的感情并非一路高漲，反而無(wú)片刻相聚，等大都重逢時(shí)，二人之間已經(jīng)多了一個(gè)趙敏（其實(shí)還有小昭，容我暫且忽略）。金庸于這一段重逢戲里，特別描寫(xiě)了周芷若因張無(wú)忌身上的“男子氣息”而意亂情迷，可見(jiàn)她始終芳心可可，心系張郎；之后的情勢(shì)卻急轉(zhuǎn)直下，滅絕不但將“倚天屠龍”的秘密和盤(pán)托出，更是恩權(quán)并施，把周芷若置于一個(gè)兩難選擇中。這段前文已論，不再詳述，唯一需要點(diǎn)出的是，此時(shí)周張二人的感情，與光明頂時(shí)仍無(wú)多大區(qū)別，并沒(méi)有什么基礎(chǔ)，因此周芷若發(fā)毒誓的選擇，便也顯得正常而自然了。

發(fā)誓之后的周芷若，盡管表面上勉強(qiáng)保持冷靜，但以她的性格推想，內(nèi)心只怕也免不了天人交 戰(zhàn)。果然之后面對(duì)丁敏君時(shí)，她已少了那份綿里藏針的銳氣；而在面對(duì)金花婆婆時(shí)，她更曾萌生死志（“師父叫我欺騙張公子，此事我原本干不了，與其活著受那無(wú)窮折磨，還不如就此一死，一了百了，甚么都不管的干凈。”）?？梢?jiàn)，當(dāng)把巨大的社會(huì)責(zé)任硬推給個(gè)人——尤其還是一個(gè)女子——的時(shí)候，所帶來(lái)的壓力，實(shí)在是“生命不能承受之重”。

在這里，金庸暗示了中國(guó)傳統(tǒng)的——確切說(shuō)是儒家的——男女價(jià)值觀(guān)。

在《倚天》這本書(shū)里，無(wú)論是以俠義自命的六大派，還是遭世人誤解的明教，只要是男人，都以“驅(qū)除韃虜，還我河山”為己任；張無(wú)忌作為書(shū)中男人的代表，盡管自認(rèn)無(wú)德無(wú)能，難當(dāng)大任，但只要國(guó)家有難，百姓受苦，他自會(huì)拋顱灑血，不落人后；甚至殷梨亭，大好的一塊良才美質(zhì)，也被灌輸了這種思想；唯一不受此束縛的人是謝遜，然而他只是被更嚴(yán)重的魔障所桎梏，并非真的跳出三界外，何況最終拯救他的是佛家，而不是張無(wú)忌代表的儒家。

反觀(guān)女人們，卻并不像男人一樣期盼什么“社會(huì)大同”，而是努力追求個(gè)人幸福，其中最鮮明的例子，當(dāng)然是趙敏和殷素素了。然而在這些女人里，唯獨(dú)有一人卓爾不群，志向宏偉不讓須眉，那就是形象看似反面的——滅絕師太。

滅絕顯然是生錯(cuò)了性別，而且無(wú)論她怎樣努力，在男人（甚至包括其他女人）眼里最多也只是個(gè)怪物，而這，才是導(dǎo)致她性情暴戾的真正原因。滅絕的失敗是早已注定的：想在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中爬上權(quán)力高塔，結(jié)果也只有跌個(gè)粉身碎骨。然而她并未死心，將這個(gè)志向——連帶壓力——傳遞給了周芷若。周芷若作為滅絕愛(ài)徒，固然深受師父影響，但其本質(zhì)仍是個(gè)普通船夫的遺女，在發(fā)毒誓之前，“個(gè)人幸?！痹谥苘迫粜睦锏谋戎?，仍是要大于“社會(huì)幸?！钡?；滅絕雖然在天平上為后者增加了一些砝碼，但尚未改變周芷若的命運(yùn)——因?yàn)檎嬲龥Q定周芷若能否獲得“個(gè)人幸?！钡?，是一個(gè)叫張無(wú)忌的男人。

然而，深具諷刺意味的，更帶有悲劇性的是，在這周芷若心中矛盾、難以決斷的時(shí)刻，偏偏是這個(gè)張無(wú)忌，一步步扼殺了周芷若的“個(gè)人幸?！保⑹顾铝藳Q定。




金庸將西方戲劇理論融入他的小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，并結(jié)合他以前編導(dǎo)電影 的經(jīng)驗(yàn)，誕生出一些與眾不同的描寫(xiě)手法，其中最為讀者熟悉的，便是在同一個(gè)場(chǎng)景中，通過(guò)不同人物的角度來(lái)觀(guān)察同一件事情。例如《天龍八部》中的聾啞山珍瓏棋局，當(dāng)段延慶被丁春秋引得將要自盡之時(shí)，金庸逐一描述玄難、蘇星河、慕容復(fù)、鳩摩智、段譽(yù)、王語(yǔ)嫣等在場(chǎng)眾人的想法，就如一臺(tái)攝像機(jī)，從這些人的臉上一一掃過(guò)，記錄下他們的言談舉止和心理活動(dòng)。這種寫(xiě)法，既可以增加情節(jié)張力，烘托場(chǎng)景氣氛，更能在比照中襯托出人物性格，可說(shuō)有一舉多得之效，是金庸使用最多也是最為純熟的技巧之一。

然而在《倚天》的某個(gè)段落中，金庸卻一反常態(tài)，將這種技巧棄而不用。這一段所在的回目，乃是用張無(wú)忌的心境作題，叫做“四女同舟何所望”。

這個(gè)題目取得極盡巧妙。事實(shí)上金庸在回目方面的遣詞造句之精致，在近現(xiàn)代武俠小說(shuō)領(lǐng)域中除了還珠樓主外無(wú)人能比。老版《倚天》用的本是四字回目，顯然有同《射雕》、《神雕》一致的用意，但在修訂版中，金庸幾番斟酌，終于舍棄了追求一致的觀(guān)感，而改用“柏梁臺(tái)體”的七言古詩(shī)為題。這些古詩(shī)中多用典故，平仄相和，句句押韻，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，與以前的四字回目相比更顯古樸，且有余音繞梁之感，不由得令人歡喜贊嘆。

說(shuō)回這“四女同舟”。從字面上來(lái)看，這個(gè)回目所講的事其實(shí)只占這章的四分之一，然而這部分的精彩程度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)前面張無(wú)忌和風(fēng)云三使的連番打斗。俗話(huà)說(shuō)“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，那么當(dāng)四個(gè)女人和她們愛(ài)著的男人一同登場(chǎng)時(shí)，這臺(tái)戲必將精彩萬(wàn)分，而我們的張大教主也“不負(fù)眾望”，在四個(gè)女子之間不斷添柴加火：他先是“情致纏綿 的抱著殷姑娘”；接著為了安慰趙敏，又“握住了她手，嘴唇湊到她耳邊”，“深情款款的叮囑”；之后殷離傷重，說(shuō)起胡 話(huà)，更將他以前“娶妻”的誓言盡數(shù)當(dāng)眾道出。而這時(shí)的張無(wú)忌，恰恰剛做了一個(gè)四女同娶的美夢(mèng)，正暗示了這場(chǎng)感情激蕩達(dá)到空前的高|潮。

這樣的場(chǎng)面，本是通過(guò)比襯展現(xiàn)人物內(nèi)心，進(jìn)而豐富人物性格的絕佳機(jī)會(huì)。例如《天龍八部》中，在描述鐘靈對(duì)段譽(yù)的感情時(shí)，曾將書(shū)中幾個(gè)主要女性角色放在一起，品評(píng)幾個(gè)女子的愛(ài)情觀(guān)：
……倘若王語(yǔ)嫣和她易地而處，得知自己意中人移情別戀，自必凄然欲絕；木婉清多半是立即一箭向段譽(yù)射去；阿紫則是設(shè)法去將王語(yǔ)嫣害死。鐘靈卻道：“別起身，小心傷口破裂，又會(huì)流血?！?br/>
這一段曾被多人評(píng)過(guò)，其精妙之處已不必提；何況正如前文所說(shuō)，這種比襯，恰是金庸最擅長(zhǎng)的技巧。而在《倚天》這個(gè)段落中，四個(gè)主要女性角色均身處一船，比之上文的憑空假設(shè)，可說(shuō)是有更加“得天獨(dú)厚”的客觀(guān)優(yōu)勢(shì)。

然而金庸竟以莫大的寫(xiě)作定力，強(qiáng)自忍住，舍長(zhǎng)用短，生生將這一段留白，實(shí)是令人欽佩無(wú)已。那么我們不妨來(lái)看看，金庸在這里的留白，究竟都留了些什么。

這四個(gè)女子對(duì)張無(wú)忌的鐘情之由固然各不相同，但用情之深卻絕對(duì)不相上下，只不過(guò)趙敏是忠于本性的狂士，能夠?qū)⒏星楹翢o(wú)顧忌的表達(dá)出來(lái)而已，其他三女雖然口上不講，卻并不說(shuō)明心中無(wú)念。因此，當(dāng)趙敏因張無(wú)忌抱著殷離而直言“不想活了”之時(shí)，在小昭和周芷若心里，只怕不會(huì)比趙敏好過(guò)多少；同樣，張無(wú)忌當(dāng)眾和趙敏調(diào)情，以及殷離昏迷中吐露海誓山盟，在她們也均如晴天霹靂。然而，正如我在前面說(shuō)過(guò)的，最擅長(zhǎng)在這種場(chǎng)合插入閑筆的金庸，卻偏偏沒(méi)有寫(xiě)小昭和周芷若此時(shí)的心理活動(dòng)，甚至連她們臉上的表情都未提一字。不寫(xiě)小昭，尚可說(shuō)是因?yàn)橹笠掖┧矸?，為了保留懸念，勉?qiáng)解釋得通，但周芷若就不同了。事實(shí)上，周芷若自這章被張無(wú)忌救出后，便極少被提及，即使偶爾講到，也只寥寥數(shù)筆匆匆?guī)н^(guò)。這種刻意的留白，被當(dāng)時(shí)的矛盾沖突掩蓋得不露痕跡，從而使粗心的讀者，很輕易便忽略過(guò)去了。

因此，若要解讀這四個(gè)女子的命運(yùn)，便須將這一段研讀透徹，因?yàn)闆Q定她們之后走上不同道路的，正是這短短六天的同舟共濟(jì)。

先說(shuō)小昭。以小昭溫 軟的性格，看著張無(wú)忌在自己眼前和其他女子溫 存，只怕早已柔腸寸斷，傷心欲絕。然而，就如金庸賦予她的奴婢身份一般，小昭是個(gè)被動(dòng)的女子，她不會(huì)像趙敏那樣主動(dòng)追求，更不會(huì)如周芷若那樣奮起反抗，她所能做的，正如很多普通人一樣，“眼不見(jiàn)心不煩”、“三十六計(jì)走為上著”、“打不過(guò)還跑不過(guò)么”，等等諸如此類(lèi)，總之就是逃避。

這里要插一句，金庸為小昭的離去，設(shè)置了一個(gè)“不得不走”的理由，也就是所謂波斯明教。這其實(shí)是金庸最?lèi)?ài)玩的把戲——將角色的真實(shí)意圖，掩蓋在表面的合理情節(jié)之下。金庸本人雖然吸收了西方心理學(xué)及戲劇理論等知識(shí)，但這位海寧查家的后人，從本質(zhì)上講仍是一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人，而中國(guó)文人最?lèi)?ài)干的一件事，就是“借景抒情”、“托物言志”。他們不會(huì)啊啊大叫，也不會(huì)滿(mǎn)篇都是悲戚哀怨，而是通過(guò)景物（或是女人，在他們看來(lái)也是一種景物）來(lái)表達(dá)心中的愁思。從東方文化來(lái)看，這是一種含蓄之美，且一直倍受推崇。

金庸在他的小說(shuō)中也使用了這樣的手法。比如張翠山和殷素素，這兩個(gè)人一見(jiàn)面就已在互相吸引（有意者請(qǐng)翻看原文），但金庸仍給這場(chǎng)“正邪通婚”安排了一個(gè)大媒——謝遜，又為他們找了一個(gè)世外桃源——冰火島，使這段愛(ài)情看似有些勉強(qiáng)，從而將這二人本性上的互相吸引掩蓋淡化了。小昭的段落亦是如此，她以前也曾數(shù)次目睹張無(wú)忌解救其他女子，這尚可說(shuō)是張無(wú)忌俠義為懷，但這一次張無(wú)忌對(duì)著趙敏“深情款款”，則顯然和“俠義”沒(méi)什么關(guān)系；何況殷離一番吐露，表明已和張無(wú)忌有海誓山盟，更襯得小昭的感情猶如鏡花水月，只怕不消片刻她便已心如死灰。既然如此，難道她還會(huì)繼續(xù)以奴婢身份留在張無(wú)忌身邊，受那無(wú)窮無(wú)盡的煎熬么？這波斯明教的出現(xiàn)，實(shí)可說(shuō)得上是恰到好處。

再看周芷若。周芷若的性格和小昭有三分相似，都是外圓內(nèi)方，因此當(dāng)張無(wú)忌和趙敏調(diào)情之后，她二人分別借機(jī)向趙敏發(fā)作了出來(lái)，聯(lián)系前文，這兩段讀來(lái)很有味道：
趙敏問(wèn)道：“周姑娘，你峨嵋派有人會(huì)這門(mén)武功么？”周芷若道：“峨嵋派若有人具此神功。先師也不會(huì)喪身于萬(wàn)安寺中了?！睖缃^師太所以逝世，根源出于趙敏，周芷若對(duì)她痛恨已極，日日夜夜風(fēng)雨同舟，卻從來(lái)跟她不交 一語(yǔ)。此刻趙敏正面相詢(xún)，便頂撞了她一句。她性格溫 文，這般說(shuō)話(huà)，已是生平對(duì)人最不客氣的言語(yǔ)了……
……趙敏又問(wèn)：“令尊是誰(shuí)？女兒如此了得，父母必是名聞天下的高手。”小昭道：“家父埋名隱姓，何勞郡主動(dòng)問(wèn)？難道你想削我?guī)赘割^，逼十問(wèn)我的武功么？”她小小年紀(jì)，口頭上對(duì)趙敏竟絲毫不讓?zhuān)岬较髦钢拢@然意欲挑起周芷若敵愾同仇之心。

但是，周芷若是滅絕師太的愛(ài)徒，更繼任了峨嵋掌門(mén)，這將她從身份上，進(jìn)而從本質(zhì)上與小昭區(qū)別開(kāi)來(lái)。即使是在萬(wàn)安寺發(fā)毒誓之前，周芷若也不是一個(gè)坐以待斃的柔弱女子，何況此刻她已得知“倚天屠龍”的秘密，有了反抗的資本？盡管此前周芷若確曾萌生死志，然而這“死志”的條件之一，是張無(wú)忌一心一意待她好；可這時(shí)張無(wú)忌的眼睛，不是盯著殷離便是看著趙敏，再加上旁邊還有個(gè)小昭，難道要讓她堂堂峨嵋掌門(mén)，同這三個(gè)來(lái)路不明的女子爭(zhēng)寵 不成？

所以殷離是非死不可的。即使單從感情上講，周芷若第一個(gè)要除去的，也必是殷離而非趙敏。要理解這一點(diǎn)，需先明白張無(wú)忌的為人。從道德上講，張無(wú)忌是個(gè)真正的君子，心口如一，不擅作偽，且最重然諾。因此，當(dāng)殷離吐露張無(wú)忌的“海誓山盟”時(shí)，他心里又羞又窘，自然而然便“滿(mǎn)臉通紅”，表現(xiàn)了出來(lái)；而之后他的心情由尷尬轉(zhuǎn)為感動(dòng)，同樣并不掩飾，“禁不住淚水涔涔而下”。雖然金庸刻意不寫(xiě)，但我們自可推想，細(xì)心如三女者，怎會(huì)忽略這個(gè)情景？而以她們的聰敏機(jī)智，又怎會(huì)猜不到張無(wú)忌的想法——此刻在他的心里，必已將殷離當(dāng)作妻子。這種感情，可要比他對(duì)趙敏的輕薄調(diào)情更重得多了。

周芷若自然能分清這之間的輕重緩急：逼十走趙敏可緩，解決殷離卻急；否則待張殷二人木已成舟，她的幸福就要高飛遠(yuǎn)走了（其實(shí)就算周芷若不動(dòng)手，以趙敏積極的性格和狠辣的手段，只怕也不會(huì)容殷離活下去）。她之后的一切行為，當(dāng)是起于此時(shí)的決心，而這個(gè)決心，則是張無(wú)忌幫她下的。




后面的發(fā)展盡在周芷若掌握之中，及至她與張無(wú)忌大婚，一切均是水到渠成，其間最精彩的，當(dāng)數(shù)她利用韓林兒上演的自殺戲，逼十得張無(wú)忌自己提出成婚要求，手腕高妙，令人欽佩不已。不過(guò)這部分最值得一提的，卻是周芷若在張無(wú)忌面前表現(xiàn)出的兩次“心狠手辣”：一次是屠殺 蒙古水師官兵，另一次則是有心將關(guān)東采參客滅口。前一次尚可說(shuō)是謝遜提議，周芷若作為晚輩不便違抗，后一次卻是周芷若主動(dòng)提出。這兩段已暗示出周芷若的心態(tài)轉(zhuǎn)變，漸漸表現(xiàn)出滅絕的“遺傳”。不過(guò)更重要的是，這里金庸將周芷若和謝遜置于同樣的立場(chǎng)。

謝遜是什么人？他至情至性，一意孤行，與儒士代表張翠山義結(jié)金蘭，對(duì)立中有著統(tǒng)一，是個(gè)典型的狂士。但周芷若不是狂士，甚至從她身上看不出絲毫與謝遜相近的地方，前面已經(jīng)說(shuō)了，她深受滅絕影響，背負(fù)著“兼濟(jì)天下”的夢(mèng)想，再加上外圓內(nèi)方的性格，其實(shí)更像是一個(gè)儒士。可是中國(guó)最大的大儒孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！边@樣一句話(huà)，便將女人成為儒士的路切斷了。所以女人想在男權(quán)社會(huì)中發(fā)揮光熱，只有成為黃蓉、殷素素、趙敏那樣的狂士。

但在這里，周芷若喪失了成為狂士，進(jìn)而成為一個(gè)所謂“正?！迸说臋C(jī)會(huì)。詳讀全書(shū)我們當(dāng)可發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)趙敏在張無(wú)忌面前肆意妄為時(shí)，張無(wú)忌不是寬容大度，就是心懷矛盾勉強(qiáng)阻止，頂多也只是拿阿大阿二或玄冥二老這樣的角色出出氣；但當(dāng)周芷若第一次想這么做時(shí)，張無(wú)忌卻大怒喝斥，“一生之中，從未如此疾言厲色的對(duì)她說(shuō)話(huà)”。只因張無(wú)忌早已將周芷若視作自己的同類(lèi)，以君子的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量要求，卻忘了對(duì)方的女子身份。就這樣，周芷若欲儒不儒，想狂難狂，萬(wàn)般無(wú)奈，只得走上二者夾縫中的畸形道路。

當(dāng)然這些周芷若自己是意識(shí)不到的，何況就算她意識(shí)到了也一樣身不由己。實(shí)際上，與張無(wú)忌一步步將她導(dǎo)向悲劇境地的情況正相反，周芷若此刻的心情可說(shuō)是極其幸福的。因?yàn)樵谒磥?lái)，她最大的兩個(gè)人生目標(biāo)——個(gè)人幸福和社會(huì)幸福——居然可以借著和張無(wú)忌結(jié)合而同時(shí)獲得！魚(yú)與熊掌可以兼得，這該是怎樣的賞心樂(lè)事？更何況，這也是她個(gè)人情感和社會(huì)準(zhǔn)則首次一致的時(shí)候（也是唯一一次），之前她一直只能對(duì)張無(wú)忌“芳心暗許”，現(xiàn)在卻可以明目張膽的嫁給他，無(wú)論正派還是明教都極為支持，始終困擾她的陰霾，至此總算一掃而空。

于是，當(dāng)這周芷若與幸福近在咫尺的時(shí)刻，張無(wú)忌給了她致命一擊——大婚當(dāng)日，舍周追趙?！靶聥D素手裂紅裳”，一切盡化泡影。

這之后的周芷若，便開(kāi)始與李莫愁的形象重疊了。盡管滅絕賦予她的責(zé)任和理想使她不會(huì)像李莫愁那樣采用瘋狂極端的手段報(bào)復(fù)社會(huì)，但這并無(wú)法改變其作為感情失敗的“怨婦”的本質(zhì)。誅殺杜百當(dāng)夫婦不過(guò)是周芷若走向極端的血祭（杜氏夫婦與她何怨何仇？只是收留了張趙二人而已，但在周芷若眼里自然該殺），而整個(gè)峨嵋派也受她影響，變得陰森狠辣，在屠獅大會(huì)上草菅人命，絲毫不以為意（司徒夏胄二人與峨嵋何怨何仇？只是據(jù)理力爭(zhēng)，表示反對(duì)而已，但在峨嵋派眼里自然也是該殺）。其中曾寫(xiě)到：“群雄見(jiàn)峨嵋派中雖然大都是女流之輩，但其蠻不講理，竟然遠(yuǎn)勝于男子?！边@“蠻不講理”四字，當(dāng)真是將怨婦的特征點(diǎn)得再清楚不過(guò)。

但實(shí)際上，就如“蠻不講理”這四個(gè)字包含了中國(guó)千百年來(lái)男性對(duì)女性的所有認(rèn)知與蔑視，周芷若乃至整個(gè)峨嵋派所走向的極端，也并不只是感情宣泄的極端，而是挑戰(zhàn)男性社會(huì)的極端，是“女流之輩”以“蠻不講理”的方式對(duì)抗“群雄”的極端。無(wú)論是滅絕的遺愿還是張無(wú)忌的情變，都將她們一步步推上了這條道路。而屠獅大會(huì)，正是這些女人的戰(zhàn)場(chǎng)，倚天劍和屠龍刀的真正碰撞，是直至此刻才發(fā)生的。




有關(guān)屠獅大會(huì)，我亦曾在另一篇文章中論過(guò)，這里不再重復(fù)。至于周芷若，作者的手法仍與之前一樣，極少描寫(xiě)她的心理活動(dòng)，始終只是通過(guò)旁人的視角來(lái)觀(guān)察其言語(yǔ)行為，此處有一段極具代表性：
……范遙忽道：“她是鬼，不是人！”這句話(huà)正說(shuō)中張無(wú)忌的心事，不禁身子一顫，若不是廣場(chǎng)上陽(yáng)光耀眼，四周站滿(mǎn)了人，真要疑心周芷若已死，鬼魂持鞭與殷梨亭相斗。他生平見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)怪異武功，但周芷若這般身法鞭法，如風(fēng)吹柳絮，水送浮萍，實(shí)非人間氣象，霎時(shí)間宛如身在夢(mèng)中，心中一寒：“難道她當(dāng)真有妖法不成？還是有甚么怪物附體？”

周芷若當(dāng)然是鬼，那個(gè)溫 婉柔弱的周芷若早已被張無(wú)忌殺死了（周芷若在向滅絕發(fā)誓后曾萌生死志，此處思之更增感慨）；她也確然是被怪物附體了，只不過(guò)作為男性代表的張無(wú)忌只會(huì)“心下隱隱竟起恐懼之感”，而永遠(yuǎn)不會(huì)理解這“怪物”是什么。

讀者被代入張無(wú)忌的視角，一直看不到周芷若的想法，也同樣很難理解這個(gè)角色，至多也只會(huì)隱約覺(jué)得，她是因愛(ài)生恨，在報(bào)復(fù)張無(wú)忌而已。包括宋青書(shū)的存在，也只是被視為她進(jìn)行報(bào)復(fù)的工具。但是，在經(jīng)過(guò)這么多章之后，金庸猛然插入一記“閑筆”，首次正面描述周芷若心里的想法，這一筆雖然簡(jiǎn)短，卻宛若石破天驚，使周芷若的悲劇性更加深刻，請(qǐng)看：
（俞蓮舟）一抓住鞭梢，拚著腰間受她一腿，左手探出，正是一招“虎爪絕戶(hù)手”，直插周芷若小腹。周芷若無(wú)可抵擋，心中如電光般閃過(guò)一個(gè)念頭：“我今日死在俞二叔手里?！?br/>
絕大多數(shù)讀者，都只注意到了后面周芷若擊傷張無(wú)忌時(shí)的“心中柔情忽動(dòng)”，卻忽視了這句更加重要的“我今日死在俞二叔手里”；然而偏偏是這句話(huà)，才使其形象真正深刻復(fù)雜起來(lái)。周芷若在被張無(wú)忌當(dāng)眾拋棄之后，終于依靠九陰真經(jīng)的武功揚(yáng)眉吐氣，“天下英雄莫能當(dāng)”，離滅絕師太的夢(mèng)想不過(guò)一步之遙，此刻她卻以極其冷靜的態(tài)度面對(duì)死亡，顯然早已預(yù)料到自己的失敗，悲慘凄涼之意盡出。

不過(guò)，這句話(huà)最重要的地方，是她對(duì)俞蓮舟的稱(chēng)呼——“二叔”。若以武林輩分而論，周芷若稱(chēng)俞蓮舟為“師兄”或“師伯”，均無(wú)不可；若以人物關(guān)系而論，周芷若確然可以將稱(chēng)呼變得親近些，但倘若她跟著張無(wú)忌叫，那么該稱(chēng)俞蓮舟為“二伯”才是！為什么卻偏偏要叫“二叔”？

是不是哪里搞錯(cuò)了？我們來(lái)簡(jiǎn)單分析一下。首先，這個(gè)想法出現(xiàn)于周芷若自忖必死的時(shí)刻，顯然情真意切。我所說(shuō)的情真意切，不僅僅是指她沒(méi)有欺瞞別人，更重要的是，她也不是在欺騙自己，在那電光火石之間，她腦中閃現(xiàn)的必是心底最真實(shí)的想法。其次，我前面也已說(shuō)過(guò)，金庸出身于書(shū)香門(mén)第，江 南世家，雖不敢說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣皆能，但“伯仲叔季”這等輩分排行的小問(wèn)題，對(duì)他而言不過(guò)如吃飯喝水一樣簡(jiǎn)單自然，絕不可能弄錯(cuò)。最后，金庸曾花十年潤(rùn)色校對(duì)，認(rèn)真細(xì)致，所以“出現(xiàn)筆誤”的可能性，也是微乎其微。

那么，周芷若之所以稱(chēng)俞蓮舟為“二叔”，最大的可能只有一個(gè)：她是跟著宋青書(shū)叫的！難道在她內(nèi)心深處，已經(jīng)將自己當(dāng)作了宋青書(shū)的妻子？

這確然令人難以索解。周芷若對(duì)張無(wú)忌“故尺情深”，那是眾目皆睹；她并未與宋青書(shū)真正成婚，更不用提行房，這段婚姻徒有虛名，也是毋庸置疑；后面張無(wú)忌主動(dòng)提出為宋青書(shū)療傷，周芷若“臉色蒼白異?！?，“頗有怨懟之意”，可見(jiàn)在她的感情上，宋青書(shū)的分量還是不及張無(wú)忌的；更重要的是，在她之前幾次所處的兩難境地中，“世俗”和她自己的“真情”始終是對(duì)立的，她一方面想忠于自己的感情，一方面卻又顧忌世俗的眼光，難作取舍，若以宋青書(shū)張無(wú)忌二人為例，則前者是她名義上的丈夫，天下知聞，后者是她心目中的情郎（同樣天下知聞）。無(wú)論怎么看，周芷若與宋青書(shū)的結(jié)合都并非心甘情愿。由于作者始終沒(méi)把周芷若的內(nèi)心完全展現(xiàn)給讀者，那么我妄自揣測(cè)，這一聲“二叔”，恐怕只是因?yàn)檫@段“徒有虛名”的婚姻，只是因?yàn)檫@個(gè)“名義上”的丈夫。

這實(shí)在是很可怕。在屠獅大會(huì)的決戰(zhàn)當(dāng)中，在這“天下英雄莫能當(dāng)”的最高峰，在這挑戰(zhàn)男權(quán)地位的風(fēng)口浪尖，作為挑戰(zhàn)者的周芷若的內(nèi)心深處，卻已被“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的世俗觀(guān)念所影響！當(dāng)社會(huì)規(guī)則的潛移默化已經(jīng)根深蒂固到骨子里的時(shí)候，已經(jīng)變作人本性的一部分的時(shí)候，原本滅絕所代表且為之奮斗的，那個(gè)自由 單純的人性，還可能存在么？

當(dāng)然，最終的發(fā)展均如讀者所愿：李莫愁必將毀滅，周芷若也一定會(huì)失敗。只不過(guò)，就如李莫愁的毀滅系由自己導(dǎo)致，周芷若也并非敗在張無(wú)忌手中——直到殷離的“鬼魂”出現(xiàn)，她才真正服輸。所謂“鬼魂”，顯然是代表周芷若的心魔，而空聞的那一番“超度活人”的玄機(jī)，自然也是在暗示這個(gè)寓意。不過(guò)對(duì)照前面的內(nèi)容，這樣的處理未免草率，也太過(guò)理想化，與全書(shū)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格不符，想來(lái)是作者當(dāng)時(shí)受佛教典籍影響過(guò)多所致。

顯然金庸自己也有所感悟，因此在新版中將這一段的不協(xié)調(diào)大大削弱。老版《倚天》的結(jié)尾，周芷若由于這“心魔”的震撼而大徹大悟，出家為尼，算是徹底服輸了；而在新版中，周芷若先是擄走趙敏，安排下誑騙張無(wú)忌的機(jī)關(guān)，之后又與張無(wú)忌擊掌為誓，給他套上了一道枷鎖，這才偃旗息鼓、暫且罷斗（更不用說(shuō)之前她的九陰內(nèi)功被張無(wú)忌無(wú)意中廢掉，已少了繼續(xù)斗爭(zhēng)的本錢(qián)）。全書(shū)最終在周芷若的一聲淺笑低吟中結(jié)束，比之瑛姑最終的擺脫魔障修成正果，以及李莫愁的烈焰焚身情歌絕唱，大有“故事雖已完結(jié)，生活還將繼續(xù)”的無(wú)奈意味。這一段改動(dòng)可說(shuō)極為恰當(dāng)。據(jù)說(shuō)金庸在最新版的改編中，欲將四個(gè)女子都留在張無(wú)忌身邊，我當(dāng)然更加歡迎；不過(guò)就我個(gè)人而言，目前的這一個(gè)版本就已心滿(mǎn)意足了。




《神雕》中，金庸在絕情谷的高|潮戲中將李莫愁的悲劇作了一定程度上的升華。李莫愁倘若能將她的“對(duì)尋常男人絲毫不假辭色”堅(jiān)持到底，那么就算她殺人如麻滿(mǎn)手血腥，總也是個(gè)有風(fēng)骨有格調(diào)的怨婦；但她卻在走投無(wú)路之時(shí)與公孫止同流合污，這段虛情假意的“稍假辭色”，便使讀者（特別是男性讀者）在同情她遭遇的同時(shí)，又不免要鄙薄其為人了。相比之下，周芷若所做的事其實(shí)也差不多，都是在無(wú)法從某個(gè)男人身上獲得幸福的時(shí)候，帶著自暴自棄且憤世嫉俗的想法投向一堆牛糞的懷抱，但她在讀者中所獲得的評(píng)價(jià)，卻要比李莫愁高得多了。

其實(shí)以金庸的寫(xiě)作能力，要讓一個(gè)角色被讀者討厭，實(shí)是易如反掌。比如楊康設(shè)計(jì)殺害“江 南五怪”，郭芙斬?cái)鄺钸^(guò)臂膀，林平之殺死岳靈珊，石萬(wàn)嗔害死程靈素，慕容復(fù)對(duì)包不同痛下毒手，等等等等，總之只需金庸“妙筆生恨”，讀者便無(wú)不對(duì)此角色咬牙切齒。但唯獨(dú)對(duì)著周芷若，金庸始終筆下留情。殷離雖曾遭到周芷若毒手加害，卻并未死去；峨嵋派在書(shū)末的一些倒行逆施，無(wú)論濫殺無(wú)辜還是殺人滅口，均非周芷若親自下手；甚至直到最后，金庸還特意點(diǎn)出，周芷若始終保持著冰清玉潔的處子之身。盡管周芷若也曾殺過(guò)一些諸如杜百當(dāng)夫婦、蒙古水師等人，但作者并未將血腥的屠殺 過(guò)程直接展現(xiàn)給讀者，何況那些人都和死在峨嵋手下的司徒千鐘、夏胄一樣，只是不受讀者重視的龍?zhí)捉巧?。顯然金庸一直約束筆桿，刻意不破壞她清純的玉女形象。從技巧上而言，倒可和《天龍八部》中的阿紫相映成趣。

此外，盡管我曾在本文開(kāi)頭將周芷若稱(chēng)為“少女李莫愁”，但通過(guò)這些探討當(dāng)可看出，金庸賦予周芷若的意義，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這五個(gè)字，李莫愁的形象不過(guò)是周芷若的一個(gè)側(cè)面而以。實(shí)際上，僅僅以這一萬(wàn)余字，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以徹底剖析周芷若這個(gè)角色的，本文所做的，也只是嘗試通過(guò)射雕三部曲的傳承性，來(lái)解讀周芷若悲劇性的一面罷了，至于其他方面，囿于能力和篇幅，只得暫不展開(kāi)。

在這意盡詞窮、該當(dāng)收筆的時(shí)刻，我有意以《倚天》中最聰明的女子作為本文結(jié)尾。通觀(guān)全書(shū)，誰(shuí)能擔(dān)得“最聰明”這個(gè)稱(chēng)號(hào)？不是趙敏芷若，亦非殷素素或紫衫龍王；她們雖然擅長(zhǎng)騙人，卻稱(chēng)不得聰明。真正有智慧的女子，是那明教左使之女、武當(dāng)六俠之妻，殷門(mén)楊氏不悔者也。從書(shū)中來(lái)看，楊不悔與張無(wú)忌曾經(jīng)同甘共苦，交 情非同尋常，原本最有機(jī)會(huì)成為“教主夫人”，何況她身為楊逍之女，近水樓臺(tái)，機(jī)會(huì)也遠(yuǎn)較他人為多；然而她卻最早退出這場(chǎng)情斗漩渦，毅然投向殷梨亭，可說(shuō)極有眼光。其實(shí)兩人成年重逢后，本有機(jī)會(huì)再續(xù)前緣，但那時(shí)張無(wú)忌只是對(duì)楊不悔匆匆招呼，卻將更多心思放在看似孤苦無(wú)依、受楊氏父女疑忌的小昭身上，登時(shí)便令楊不悔看穿其多情的本性。待楊不悔突然表示愿嫁殷梨亭的時(shí)候，張無(wú)忌再“心中悵悵的，也不知道甚么滋味，悄立良久”，已是為時(shí)晚矣。金庸在這里以一句看似毫不經(jīng)意的“眼邊隱隱猶有淚痕”，點(diǎn)出了張無(wú)忌當(dāng)時(shí)的失戀心態(tài)，可說(shuō)相當(dāng)巧妙。張無(wú)忌為何要哭？楊不悔終身有托，對(duì)方又是堂堂武當(dāng)六俠，多年遭受相思折磨，無(wú)論怎樣都該為他們感到高興才是，即使考慮到“輩分不合”，至多也只是個(gè)“哭笑不得”罷了。張某人縱有蓋世武功，在情場(chǎng)上還是要敗下陣來(lái)，不過(guò)他這唯一一次敗績(jī)，是輸在《倚天》奇人殷梨亭手里，倒也算不枉了。

至于楊不悔，她舍棄了前程大好的“教主夫人”，卻轉(zhuǎn)而陪伴一個(gè)大她一倍的老男人，看似不值，但實(shí)際上她獲得的是殷梨亭的全心全意，比之小昭的形單影只、殷離的壯若癡狂、趙敏芷若得到的三心二意，以及她們輾轉(zhuǎn)反復(fù)提心吊膽的感情生活，顯然要幸福多了。作女人不一定要學(xué)楊不悔，但生女兒的話(huà)，卻當(dāng)如不悔這般勇氣眼光兼?zhèn)?，方可令老父寬懷也?/p>