《水滸》里引蘇軾小段子“一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼?！倍艺f來有理有據：和尚最閑，專一思量女施主們。按，蘇軾這人既能和佛印對論牛糞，又有所謂“一屁打過江 ”的傳聞，與和尚們最是親密，大概不假？回說《水滸》，五臺山諸家和尚不茹葷酒，見了狗腿大喊“苦也”，都是些乖和尚，只是那智真長老端的是個偽君子，很值得人思量。到《西游記》末尾，如來拈著經書，親口代徒子徒孫們要賞錢，純屬調戲人了。馮夢龍更也與和尚有仇，《三言》里頭，和尚沾色，所在多有。不一一細表。

按說佛門中人，理想來說，該都和三藏似的，持齋守戒，把修禪當人生目標。可是《儒林外史》《水滸》這些道盡世情的，和尚們就顯得像個特殊機構。寺院供施主們賞花，吃齋，偶爾出去營些做道場業(yè)務。窮寺破廟，和尚也懂得奉茶請吃豆腐。“湖上虛堂開對岸，水邊團 塔映中流，留客爛豬頭?！被揪褪翘厣蛷d營業(yè)了。

所以也不能責問為啥如今少林寺釋方丈永信大人滿面油光了，蓋自古以來，僧這東西就分三六九等。馮夢龍為啥愛把和尚寫婬僧？因為出掉男女勾當，本是尋常；唯僧人犯了色戒，格外矛盾。李碧華《誘僧》，不是僧人身份，電影 里陳沖按倒了男主角，也沒那種禁忌誘惑 。

《飛狐外傳》是清朝，少林早被招了安。掌門人大會上來了個端方中正的方丈，沒啥說頭。大概類似于如今少林釋方丈，聽說中央有將軍評選最佳單位，就趕著上北京出席。袁紫衣雖是尼姑，言笑不禁的，還紫衣纖腰，大大的不守清規(guī)。你若一身緇衣芒鞋，兼帶三口一個阿彌陀佛，任你怎么紫羅衫動紅燭移，胡 大哥哪里會看得中你？《紅樓夢》里智能兒再不規(guī)矩，大白日不敢和秦鐘如何，而且躲在庵里。偏你袁姑娘事兒多，入了江湖不算，還帶趁洗澡偷男人衣服。“芳心可可，只記著那小胡 斐”。心口不一，前后矛盾。設若不是女主角，或者被滅絕師太見了，說她是個“婬尼”，大致不假了。


《雪山飛狐》，寶樹大師出場，拿來嚇人的是滿口“他奶奶的”，很給人感官刺激。諸位大爺聽了驚訝，大概是平日里所遇和尚，都是善哉善哉吧？天龍們和飲馬川爭風吃醋打架，死了個和尚。好和尚，不辭萬里來遼東，任光頭挨凍，也不是安分和尚。無非入了社團 學了點武藝，表示不忘本罷了。也是個假和尚。


《連城訣》里，血刀門是個極邪惡的組織。說他們是和尚，簡直只是單為了做暴力美學的對比效果？寶象隨口一句“人肉又不難吃”，讓人浮想聯(lián)翩。此大師吃肉，比常人大有過之，人肉鼠肉皆不避，天生奇懶，滿口粗話，真是和尚的極端反面。有其徒必有其師，血刀老祖簡直是和尚所有特性的反面集大成者：動輒恫嚇吹牛，妄語戒是犯了；殺戒不必多說；至于色戒，金書里若他不婬，便沒一人稱得上婬了。看他老人家披僧袍出陣，真讓人疑惑他是不是玩無間來的。

《天龍八部》，婬僧驚現(xiàn)父子黨 ，暫且擱下，先說旁人。黃眉僧金剛指厲害，算大理民間高手，等保定帝去談條件，免了鹽稅，才去救人。此僧大概算是熱情參政、上通國家領袖的民主 人士，又有些類似日本太原雪齋類“外交 僧”。當然，此僧除了參政和武功，別的方面還算規(guī)矩。
大理天龍寺，是個神奇寺廟。早有人分析過，此寺等于大理真正內政核心集團 ，保定帝雖是皇帝，等于家廟里養(yǎng)了群半太上皇，凡事謹小慎微，也屬尋常。段延慶殘廢了，一門心思連滾帶爬，到天龍寺來求公道，可見天龍寺還類似于國會仲裁法庭。當然天龍寺的好處還是菩提樹多，由得段大惡人和刀王妃成了好事，生了個孽障，回頭泡盡了段王爺 的諸家女兒，也算為刀王妃報一小仇?；仡^說，天龍寺諸大和尚參政議政不說，對武功還是格外上心?？疵魍醣硌萆倭种阜L回雪舞的，都心生饞意?？梢娦薅U是假，隱居是真。大隱隱于寺，無非繼續(xù)參研武功而已——實質無非是個大理武學皇家研究院。
又說少林寺。二、三、四代僧人都出息不大?；圩州叧隽吮Q主人這個大敗類，活活一個猥瑣版魯智深。其他慧字輩平庸，也就罷了。玄難大師是達摩院首座，但酷愛犯嗔戒。聽薛神醫(yī)說句喬峰如何，就紅起小臉兒急了，上去“袖里乾坤”。玄寂大師和喬峰一起誤殺了祁六，還強詞奪理“都怪你殺了”，可稱無恥。這二位和尚無非是學了身武藝，屬于專業(yè)技能高超的少林寺干部，但思想境界相當不高。偏玄難對逍遙派一眾人都還存輕視之意，經常胡 思亂想，自創(chuàng)結論，只能說是個打架尚可的尋常老僧了。比起雖然嗔戒奇大，但死時大徹大悟的玄痛，大大的不如。
玄苦大師是個熱心腸，教出蕭峰，被方丈逼十問還不愿說誰殺了自己，是個好和尚；玄生聰明強干，行事果決，也是玄字輩里年少有成的一位。
讓人頭大的是婬僧父子黨 。先說兒子。虛竹初上江湖，真是唐僧再世。喝水念咒，見打就躲。大慈大悲，是個模范無比的和尚。吃了片肉喝了口雞湯，都存心想嘔，雖然有些拘泥小節(jié)不算通達，至少強過偽君子們。可是遇到心理變態(tài) 的童姥，越是倔強，便越適得其反。于是摟夢姑、修武功、掌山頭，一一親歷。簡直是小說版的“小哥哥，你掉在河里的是金斧頭、銀斧頭還是鐵斧頭？”
虛竹算被動的婬僧，而且直到最后，依然不脫一個小和尚的赤子。但他爹卻大大不同。做帶頭大哥去殺契丹人，姑且算他是愛國熱情高漲，參與民間抵制遼國超市保護國貨，可是跟葉二娘那事，就大大不對了。先是“紫云洞”“喬婆婆接生”。都做了和尚還能私下安排這么多事卻瞞過少林群僧，真是精明賽過鳳姐。領導除了佛祖外，還出去找一外遇。當然，若你是個員外郎，養(yǎng)個把外宅，只要沒有母老虎打上門去，外人管不著；但當了方丈，白日坐壇說法，晚上竊玉偷香，只得說是婬僧了。最妙的是，葉二娘丟了孩子，在江湖上殺無數(shù)孩子取樂，他老人家不去阻止，卻自顧在寺里練“袈裟降魔功”，而且還沾沾自喜“雖然頗誤禪修，但這一拂如何如何精純”。任著自家情婦在外頭殺人時還琢磨禪修，這也實在太領導太無恥了一點。
大輪明王雖是和尚，但無非拿個和尚的身份蹭個吐蕃國師的名頭，然后走到哪國zheng府，人都不敢怠慢。這樣，至少他不必琢磨錢的來源，也永遠不會如其他豪俠，遭受通緝、zheng府冷漠、沒有靠山之苦。這和郭靖的好處類似：蒙古人見了宋朝人士，便扯刀來剁，見了郭大俠，連忙拜倒，大呼金刀駙馬……方便得很。


《射雕》，枯木和焦木都是典型的宋小說和尚。和江 南七怪有來有往，有官僚親戚。自己還開班授徒，教陸冠英武藝。其實也就是個合法經營的工作室。一燈大師的話，劉貴妃說得好：“躲在深山里做皇帝?！碑斎唬系壑辽俦忍忑埶履切┫容厒兿窈蜕?。慈悲為懷，而且還和師弟交 流中外佛經理論，兼習 武功，治病救人，而且戾氣盡消。著實是個極好的和尚。
靈智上人剃光頭的唯一用處是凸顯他后腦的那塊肉，然后讓東邪西毒們抓著玩。



《白馬嘯西風》貌似沒和尚。通《可蘭經》那位姑且算長老。罷。


《鹿鼎記》里，皇帝和尚、公爵和尚們紛紛出臺。清朝皇帝信佛者多，順治和玉林琇、溪森這些和尚有一腿，確是有的。于是有了順治這皇帝和尚。不過此人為情出家，又脾氣暴躁，滿口“早該廢了她（太后）”，其做和尚也不快活可知矣。行癲是個李逵型和尚，不提。玉林和尚很有些黃眉僧的意思：上通帝皇的身份，處事冷靜，這樣的和尚不適合鉆研佛法或出世修道，還是進內務府吧。
韋爵爺去少林寺做和尚，享盡特殊待遇，看遍諸生百態(tài)?；廾鞣秸珊喼本褪恰端疂G》里五臺山真長老，油滑世故，還故做高僧狀。澄觀卻是個呆和尚。虛竹若不出山門，練個幾十年，到老來就是他這模樣。韋爵爺做和尚，至于悶到去嫖院，被一眾滿口蔥蒜的姑娘們圍，可見那時少林寺大概算得清規(guī)嚴明。
十八羅漢隨爵爺出門，爵爺妥帖安置了食宿，諸和尚大為歡喜?？梢姾蜕薪K究人之常情，愛吃好的愛睡軟的。真到目空聲色地步看山不是山的，估計爵爺見了就怕。五臺山其他和尚，被爵爺一把銀票，就打得屁滾尿流。無非是普通法事機構而已。
似乎金庸不愛頭陀，或是頭陀名聲都被武二郎繪得蒼莽了。金書里頭陀一個都不是好人，火工頭陀、聾啞頭陀，都是旁門左道之輩。胖瘦二位頭陀倒很好玩。雖然入了邪教組織被小將們批斗、被教主整容，本性不改。瘦頭陀色心熾糜，和年紀不小的假太后宮中廝混，被韋爵爺問起時還臉有得色，婬僧是也。胖頭陀倒是極好的人。對師兄有情有意，對爵爺有禮有節(jié)，為人淳樸。雖然沒念一句佛，比許多假和尚正經得多。

阿九是個尼姑，大概是因為斷了左臂，又離了情人 ，心死如灰吧。至于其守齋戒，倒真是清心寡欲的表現(xiàn)了，反正也沒人有本事有資格管她。然而爵爺給她安排些吃的，終究會小挑剔一下。對吳三桂、李自成，恨意始終不息是正常表現(xiàn)。設若她真是目下無塵，那與行尸走肉也無異了，更不會江湖上走動。遇不上韋爵爺，戲也沒了?；氐脤m里，還能掛念袁承志。三千煩惱絲斷了不過是頭清涼些，心有所系魂有所牽，那是沒法子了的——《白馬》里，《古蘭經》也沒法子。




《笑傲江湖》里，僧不如尼多。少林那幾位，方生大師是個樸實和尚，方證卻是個極厲害的政治家。聯(lián)沖虛，勾令狐，孤立岳、左，懸空寺一番話，厲害得很。本身武功也煞是了得。但他老人家像武學大師，像政治家，像一派之長，就是不像和尚。
不戒和尚有些魯達樣，但又格外霸道些，在《笑》這寓言里，純是個一切反其道而行的人。自己是個和尚卻不戒，生個女兒當尼姑了，又到處找姑爺，讓女兒也不得守戒。簡直就是來破壞和尚尼姑整體隊伍素質的。至于把田大人伯光閹了逼十他做和尚，簡直無法無天，不講道理。

恒山派那些姑娘，小母雞似的咯咯達達，一個個沒修成道，幫腔都很拿手。和桃谷六仙們玩聯(lián)口相聲甚歡。儀琳則是缺法力的幼女版觀世音。純凈溫 柔，是虛竹的少女版。金庸后記說儀琳之愛純真，是他少見的一次對非女主角的評論——另一位是“最可愛的”小昭。儀琳很可以拿去做個佛學院廣告。和小龍女放一起，然后對大家說：“來來請看，同樣是不與外人打交 道，一個念佛經一個不念，差別就是這么回事?！?br/> 定逸師太是一點也不逸，定閑師太倒是慈祥可人，通《笑傲》里難得的完人之一。人既通佛法，又通達善良，寬和慈悲，智慧武藝也不缺，真是百世一逢的好尼姑。善哉善哉。



《書劍》，很有趣的一點。紅花會道士女子秀才商人都有，獨缺和尚一味。少林俗家弟子倒有幾位，可見那時少林已經遠不是個修行之地，純成了武術學院。好容易出現(xiàn)了一次少林寺，陳家洛單人闖關，但幾位和尚都甚是臉譜。莽和尚、笑和尚、冷和尚都有。末了方丈天虹是個打機鋒和尚，倒真的像個高僧。然而他老人家殉了寺，其他和尚鬧嚷嚷就殺奔紫禁城去了。真有些邪派意思，甚不和諧。


《神雕》，又一位“西藏圣僧”出場。且看《鹿》里的桑結，外加靈智上人、血刀老祖、吐蕃明王，咱只好說，金老爺子對西藏僧人甚不以為然，來的都是些除了光頭沒點和尚模樣的。金輪法王和明王一樣“文武全才”、“武功絕高”。但比起明王明辯妙悟，他那些造型擺得甚差。搶牛肉喝葷酒咱就不提，西藏佛教與中土佛教不同，何況“葷”本就是蔥姜等植物他不避也就罷了，主要是腦子不大好使。自始至終，此反派的目的都很奇怪。明王是好武成癡，終成孽障，一切無非追求天下無雙。而他老人家？入中原先搶武林盟主，一會兒跟忽必烈做狗腿子，被打敗了又回去練豬蛇不若功打算報仇。做啥事都半途而廢，腦子昏天黑地。按這樣的憤怒青年，只好說腦子不甚靈光了。
他弟子達爾巴也是，除了被楊過騙得拜地呼師兄外，一點都不佛家弟子——原來佛家給他的影響也就是信了轉世？其他類似于行癜。


《倚天》，從沒看過哪本書有這樣惡劣的少林派。先開頭吧，一群少林僧圍郭二小姐，哪像出家人？山大王看見美人轉山，都會上前搭訕探問肯不肯做壓寨夫人，少林和尚偏出了手。等何足道一到，色厲內荏，人家畫一棋盤就全寺抖似篩糠。等覺遠退敵，又開始反攻倒算，急于除內奸，連海沙派都不如。
不講道理，百年之后仍如是。龍門鏢局里見了張五俠，不等問清先動了手，個個都是道德警察。組織大隊人馬上山給張三豐拜壽，亟亟的問謝遜，真是一團 無恥嘴臉。除了空見外，另三大圣僧都不是啥好貨?？罩顷庪U奸詐，空性狹隘呆蠢，空聞城府似乎深，可惜沒見啥內涵。到哪里一群禿瓢排得密密麻麻，仗少林二字嚇人罷了?；钤摫灰笏厮厮狼耙或_。
至于后山三渡，更是臉皮厚過嵩山。被成昆騙也就罷了，枉為圣僧，念念不忘盲目之仇。聽說陽頂天死，立刻轉身把氣撒在張無忌身上。不講道理愛遷怒如黃老邪，誤以為女兒死于是打算去殺江 南七怪，大概和他們差不太多。妙的是，原委已說清，張無忌從河間雙煞手下救了三個禿驢，居然大言不慚，死撐在樹下不走，言明“我們發(fā)了誓如何如何，必須打敗才能如何如何?！比绱舜髷√澼敵辛巳饲槊孢€死鴨子嘴硬的，無非和韋爵爺手下趙齊賢類差不多而已。當然，趙齊賢臉皮厚度終究有限，而且是個直性子，賭輸撒潑，不敵還去請韋大人出面，不脫“咱御前侍衛(wèi)就是吃拿卡要”的本色。三個老和尚放走謝遜，居然還好意思大講佛法，收謝遜為徒，張無忌居然還看得感動，只讓人恨不能揪他耳朵問：你那口口聲聲喊得甜蜜的外公都念到狗身上去了？

彭瑩玉、朱重八、說不得，明教里率多和尚，當然都還是風塵假和尚，身份拿來避禍而已。彭和尚對丁敏君一句“大丈夫做人的道理”，《倚天》最佳語錄。

峨眉派，靜玄丁敏君這班人和恒山派那幫比相去不遠，只是恒山被令狐沖帶成了活潑女生班，峨眉被滅絕帶成了惡女特攻隊罷了。滅絕師太之與楊逍是否有小九九，諸家有傳說在先，不提。只說這師太此時的動靜：法號滅絕，帶頭的不慈悲；容貌甚美，身材高大，雙眉下垂，又簡直不讓須眉到走極端。每日里驅逐蒙古、廣大本門，典型的事業(yè)型女性。自己居然還知道身份是女尼，真是極大的反諷?？此先思覑酆霉媸聵I(yè)又疾惡如仇，連帶重女輕男，真不知道峨眉怎么廣大——難道都受些清教徒？

關于師太的故事，諸家八卦在先了。按說她恨楊逍，則你可以推測：或者和孤鴻子有情，抑或對楊逍有意，經了死劫，從此成了心理變態(tài) 老師太。于是每日里光大本門，驅逐蠻夷，事業(yè)型女性到了極點，觀者不由且敬且怕。然而偶爾一想，她恨紀曉芙戀上楊逍，又惱周姑娘看中張教主，哪來得及對楊、張一一由愛生恨？回思她為人剛正不阿，動輒擺大義凜然的造型，比男人還男人，又對紀、周二位姑娘鐘愛得很，只得微微疑心她除卻性格偏執(zhí)外，怕或者與海明威最敬畏的那位斯泰因阿姨類似，有些須女同之癖？



《鴛鴦刀》里有個小細節(jié)。林玉龍任飛燕二位活寶每日打架，捎帶誤傷勸架的，比裘家千尺強過百萬倍。但教他們倆“夫妻刀法”的，卻是一位老和尚。按此刀法風格酷似玉女素心劍法，又似《雪山飛狐》里二童所使的劍法。不知這老僧何處修來？只能唯一確定的是，他老和尚不是古墓派傳人。要不然，他老人家出場，免不得如黃衣女般“琴長簫短衣流黃”“八女隨駕樂未央”。