????第二個字念起來有點像意大利的人名，這提醒了我和這位朋友討論過的詞源學題目。并且也表露了我對他的憤怒，因為他把住址匿藏那么久而不告訴我。但是第一個字的三種可能情況卻在分析后變得各自獨立并且都能成為一個思想串列的起點〔16〕。

????在家父出殯的前一天晚上，我夢見一個布告（招貼或者海報）——倒有點像在火車站候車室內(nèi)貼著的那種禁止吸煙的布告——上面印著：

????“你被要求把兩只眼睛閉上”

????或是“你被要求把一只眼睛閉上”

????我通常把它寫成：

????“Youarerequestedtoclosethe

????aneye（s）”

????這兩個不同的說法有各自的意思，在分析的時候就導致不同的方向。我那時選擇了最簡單的送殯儀式，因為我很清楚家父對這種儀禮的看法，但是家里其他的成員對這種清教徒式的簡單葬禮并不那么欣賞，認為會被那些參加葬禮的人們所輕視。所以，其中一句話：“你被要求把一只眼睛閉上”——這就是說，閉著一只眼，或是忽視的意思。在這里我們很容易發(fā)現(xiàn)“either—or”所表現(xiàn)的模糊的意義。夢的運作不能用單一字眼來表現(xiàn)出夢中呈現(xiàn)的模棱兩可，因而這兩道思潮即使在夢的顯意中亦開始分道揚鑣了〔17〕。

????在有些夢例中，這種要表現(xiàn)出“either—or”的困難是利用將夢分成相等的前后兩半來克服的。

????夢處理相反意見以及矛盾的方法是值得注意的——它干脆不予以理會，對夢來說，“不”似乎是不存在的〔18〕。它很喜歡把相反的意見合在一起，或者把它們當作同樣的事件來表現(xiàn)。它甚至會隨心所欲地把相反意思取代了原先的元素而在夢中表現(xiàn)；因此我們不能一眼望過去就決定一個相反的元素在夢思中是否亦是如此的存在或者恰好相反〔19〕。

????在前面剛提到的一個夢里，我們已經(jīng)解析過它的第一個句子（“因為我的出生是如此這般”）。在這夢里，病人夢見自己正由一些高低排列的木樁上步行下來，而手里握著開花的枝條。因為這影像，她想起了那手持百合花宣告耶穌誕生的天使畫像〔20〕——而她的名字恰好又是瑪麗亞——同時也令她回憶當街道用青色樹枝裝飾，舉行“耶穌圣體游行”時，那些穿著白袍步行的女孩子。因此，夢中這開花的枝條無疑的暗示著貞潔——枝條上長著紅花，看起來就像是山茶花。夢是這樣進行的，當她走下來的時候，花已經(jīng)大部分枯萎了。然后，接著一些無疑是月經(jīng)的暗示——看來，這似乎是純潔少女，握著同樣的像是百合花（譯者按：純潔的意思）般的枝條是影射著茶花女：她平時戴著白色的山茶花，但在月經(jīng)來臨的時候，則戴著紅色的。這帶花的枝條〔歌德詩“DerMüllerinverrat”中的（少女的花）〕同時代表著貞潔以及其反面。而這夢表現(xiàn)她對這一生純潔無瑕的欣悅，但是在某幾個部分卻泄露了相反的概念（如花的凋謝）——提示出她因為各種有關貞潔過失而引起的罪惡感（即是說，在她孩童時期發(fā)生的）。在分析夢的過程中，我們能夠很清楚的把這兩道思想分開，自我慰解的那部分比較表面化，而自責的那部分較為深藏——這兩道想法是全然對立的，不過相反但性質(zhì)相似的元素卻在夢的顯意中以同樣的事件表現(xiàn)〔21〕。

????夢的形成機轉(zhuǎn)最喜愛的邏輯關系只有一種，那就是相似，和諧，或者是相近的關系——即“恰似”。這關系和別的不同，它在夢中能以各種不同的方式表現(xiàn)〔22〕。夢思間早已存在的平行或“恰似”的關系是架構(gòu)成夢的第一個基礎，而夢的運作大部分不過是在制造一些新的平行關系來替代那些已經(jīng)存在但是無法通過審查制度的阻抗者。夢的運作是傾向于凝縮，因而它贊助這種相似的關系。

????相似、和諧、所謂具有相同歸屬的——在夢中卻以單元化來表現(xiàn)；這些關系或者早就存在于夢思間，或者是新近才被創(chuàng)造出來。第一種可能可以稱為“仿同”，第二種則稱為“集錦”。仿同是用在人身上，而集錦則指對事物的統(tǒng)一。不過“集錦”亦可施用于人身上。而地方則常常被當作人一樣看待。

????在仿同作用里，只有和共同元素相連的人才能夠表現(xiàn)于夢的顯意中，其他人則被壓抑了。但是這個夢中單一的封面人物出現(xiàn)于所有的關系及環(huán)境中——不僅是他自己，并且也概括了其他的人物的。在集錦作用里，這種情形就擴展到人的關系——這夢的影像概括了各人所持有的特征，但不是每個人所共有的；因而這些特征的組合導致了一個新的單元化，一個新的合成，集錦的實際過程可以有好幾條，有時，夢中人具有一個和它相關的人的名字——在這情況下，我們一眼就能看出來，因為這和醒著的知識相同：這正是我們要的人——而外觀卻是別人的樣子?；蛘?，夢的影像可以一部分像某人，一部分又像另一個人。或者這第二人的涉及并非是外觀的，而是存在于夢中人的姿態(tài)，說話和所處的情況中，在最后的這種情形下，仿同和創(chuàng)造一個集錦人物間的分野就不那么清楚了〔23〕。但是，要制造一個像這樣的集錦人物的嘗試可以遭遇失敗。在這情況下，夢中的景物就只像是屬于其中一個有關的人物，別的角色（而通常是最重要的），則變?yōu)橐恍└诫S的，而不具有什么功能。做夢的人有時會用這些詞句來形容該種情況：“我媽媽也在那里。”夢內(nèi)容中的這元素也許類似于像形文字中的決定性因子——不是發(fā)音，而是用來說明別的符號的。

????造成兩個人物結(jié)合的共同元素也許會表現(xiàn)于夢中，也許會被刪除。一般來說，仿同或者是建造一集錦人物的理由是為了避免表現(xiàn)出這共同元素。為了避免說，“A仇視我，B亦是如此?！彼晕以趬糁兄圃煲粋€由A和B合成的人物，或者幻想A在做一些為B所特有的行動。這樣造成的夢中人因而有了新的連接。而它代表了A和B的情況使我能夠很合理的在夢的適當時間內(nèi)穿插一個它們共有的元素，即是說，對我的仇視態(tài)度。利用這種方法常常能使得夢內(nèi)容得到顯著的凝縮；如果我能夠利用別人而把相同的情況表現(xiàn)得清楚，那么就可以省去了直接表現(xiàn)某人的情況所需的繁瑣。我們亦可以很容易地看出，這種利用仿同作用來表現(xiàn)的方法亦可以用來逃過審查制度的阻抗，而阻抗正是夢之運用的嚴厲一面。審查制度所反對的，也許恰好落在夢思中某一特殊人物的特定意念上；所以我就尋找另外一人，他也和這被反對的材料有關，不過涉及較少。由于這兩人不被審查通過的共同點使得以建造一集錦人物——它具有了兩人其他無關重要的特征。不管是源于仿同或集錦作用，這人物于是被允許進入夢內(nèi)容而不被阻抗。所以利用夢的凝縮作用，我滿足了審查制度的要求。

????當夢表現(xiàn)出兩個人共有的元素時，這往往暗示著另一個被蒙蔽的共同元素，不過卻因為審查制度而無法表現(xiàn)。共同元素常常利用置換作用來達到順利表現(xiàn)的目的，因此，夢中集錦人物所具有的無關緊要的共同元素使我們能下這樣的斷語：夢思中必定還有一個不是如此不緊要的共同元素。

????根據(jù)以上的討論，仿同作用或者是集錦人物具有下列意義：首先，它代表兩個人之間的共同元素。第二，它代表一件被置換了的共同元素。第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。因為希望兩個人具有共同元素的想法，常常和這兩人的置換不謀而合，所以后者在夢中亦是以仿同作用來表現(xiàn)，在伊瑪打針的夢中，我希望將她和另一病人置換：那就是說，我希望另一病人和伊瑪一樣亦在接受我的治療，夢達成這愿望的方法是，呈現(xiàn)一個叫伊的婦人，不過她被檢查的方式卻是我以前看到另一婦人所接受的情況。在關于我叔叔的夢里，這

????種交 換成為夢的中心：我利用處置和裁判同事把自己比喻成部長。

????根據(jù)經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)每個夢都是關系著做夢者本人，絲毫沒有例外，夢完全是自我的〔24〕。當自我不在夢內(nèi)容中出現(xiàn)，反而代之以外人時，我可以很有把握地說，自我一定利用仿同關系隱藏在這人的背后；因而能夠把本人的自我加入夢內(nèi)容里。在別種的情況下，如果本人的自我確實出現(xiàn)于夢中，那么亦可知道別人的自我亦借著仿同作用而隱匿于本人的自我后面。因此在分析這種夢的時候，常常得注意我和此人所共同具備的隱匿元素（而這元素是連接在此人身上的）。在別的夢里，自我起初是附著在別人身上，不過當仿同作用消失后又再度回復到本人的自我來。這些仿同因而使我得以細察在自我的意念中，哪些部分是審查制度所不通過的。由于這種原因，自我在夢中可以經(jīng)過數(shù)度交 迭，有時直接呈現(xiàn)，有時卻又經(jīng)由仿同別人而表現(xiàn)，借著好幾個仿同作用，它乃能把好多好多的夢思凝縮起來〔25〕。這種夢者本人的自我在夢中會數(shù)次呈現(xiàn)或者以不同的方式表現(xiàn)，基本上是和在清醒的思考中、自我亦會出現(xiàn)于不同的時間，不同的地點或關聯(lián)沒有兩樣——譬如這句子，“當我想我以前是多么健康的一個孩子。”

????至于地點名稱的仿同要比人來的更容易了解，因為在夢中具有重大影響力的自我沒有牽涉在內(nèi)。在我的那個關于羅馬的夢里，我發(fā)現(xiàn)自己處身于一個被稱為羅馬的地方，不過卻因為看到街頭大量的德文招貼而感到非常驚奇。后者是種愿望達成，立刻使我想到布拉格；而這愿望也許源于我童年時代度過的德國國家主義時期（而這已經(jīng)是過去的〔26〕。在做這夢時，我有希望在布拉格遇見朋友（弗利斯）；所以羅馬和布拉格的仿同可以解釋成一種愿望的共同元素：我愿意在羅馬遇見朋友，而不想在布拉格。而且這會見的目的使我樂于將布拉格和羅馬交 換。

????這種制造集錦結(jié)構(gòu)的可能是使夢常常披上一層奇幻外衣的最主要因素。因為它在夢內(nèi)容中導入了一種不能由感官真正感受到的元素〔27〕。這種建構(gòu)集錦影像的精神程序很明顯地和清醒時幻想或涂繪恐龍以及半人半馬怪物的情況相同。唯一的不同點是，清醒時，意欲創(chuàng)造的新構(gòu)造本身決定了這想像物的外表；而夢中集錦的影像卻取決于一些和它外表無關的因素——即夢思所含的共同元素。夢中的集錦物可以有好多種方法去完成。最單純的方法便是只以某物直接表現(xiàn)，不過這種表現(xiàn)卻暗示著它仍有別的歸屬。更復雜的方法則是把兩個物體合成新的影像，而在結(jié)合過程中，巧妙地利用了兩者在現(xiàn)實中所含有的相似點。新的產(chǎn)物也許是怪誕離奇，也許要被認為是高明的想像，這要看原來的材料是什么，以及其拼湊的技巧高下而定。如果凝縮成一個單元的對像是太過不和諧，那么夢的運作常常制造一個具有相當明顯的核心，但附隨著一些不明顯的特征后就心滿意足了。在這種情況下，我們可以說，把材料組成一個單元化影像的努力是失敗了。這兩種表現(xiàn)方法互相重復出現(xiàn)，產(chǎn)生一些性質(zhì)相當于兩種視覺影像競爭的東西。在繪畫上，如果我們想表現(xiàn)許多個人體 認的意像所形成的一般概念時，亦會產(chǎn)生出同樣的情形。