????由最后這個自傳式的夢看來，很清楚的我一開始就注意到夢里的像征。但是卻在經(jīng)驗慢慢增加后，我才逐漸了解其重要性與牽涉之廣。而這也是受了史特喀爾論著的影響。我想在這里提到他是合適的。

????這位作家對精神分析的破壞也許和他貢獻的一樣多。他帶給這些像征許多出乎意料之外的解釋；而起先大家對這些解釋皆表懷疑。不過后來，大半都被證實而且被接受了。我這么說并沒有小看史氏成就的意思——即他的理論被懷疑不是沒有理由的。因為他用來支持（說明）其分析的例子常常不能令人折服，而他所利用的方法在科學(xué)上亦是不可信賴的。史氏是利用直覺來解析夢的像征。關(guān)于這點，我們需要感謝天賦予他直接了解的才能。但此種秉賦不能完全被接受，而它又無法予以置評，所以其正確性就不可得知了。這就像是坐在病床 旁，以嗅覺來對病患之感染加以診斷一樣——雖然許多臨床 無疑地能對嗅覺加以更多的利用（這通常是退化的），并且可借以診斷胃腸病而引起的發(fā)熱。

????由精神分析的進展，我們可以發(fā)現(xiàn)許多病人都具有這種驚人的對夢的像征的直覺，他們多數(shù)是早發(fā)性癡呆即今日所謂的精神分裂癥的病患，因此有一段時間里竟令我們懷疑有這種傾向的夢者都患有此病〔55〕。但事實不是這樣——這其實只是個人特殊的秉賦，而且沒有病理上的意義。

????當(dāng)對夢中代表“性”的像征之廣泛利用感到非常熟悉時，我們會有這樣的問題：這些像征是否大多數(shù)都具有固定的意義——就像速記中的記號一樣——呢？而我們甚至?xí)肜妹艽a來編一本新的“釋夢天書”。對此點，我們有這樣的意見：這種像征并非是夢所特有，而是潛意識意念的特征——尤其是關(guān)于人的。通?？稍诿裰{、通俗神話、傳奇故事、文學(xué)典故、成語，和流行的神話上發(fā)現(xiàn)，這可要比在夢中更為徹底。

????如果我們一定要找出各種像征的意義，以及討論這無數(shù)的，并且大部分仍然沒有解決的和像征關(guān)聯(lián)的問題，那么我們就會遠離了夢的解釋〔56〕。因此，我們在這里要說，像征乃是一種間接的表現(xiàn)方法。但是我們不能夠無視于其特征而和其他的間接表現(xiàn)法混為一談。在許多例子中，像征和它所代表的物像具有很明顯的共同元素；在別的例子，則是隱匿而不明顯，因此使人對這種像征的選擇感到疑慮。但一定只有后者才能說明像征關(guān)系的最終意義。他們是具有遺傳的性質(zhì)。現(xiàn)代那些以像征關(guān)系相連的事物也許在史前是以概念的及語言的身份相連接的〔57〕。這像征的關(guān)系似乎就是一種遺跡，一種以前身份的記號。就像舒伯特指出的，在許多夢例中，共同像征的利用可要比在日常用語中來得更普遍〔58〕。許多像征是和語言一樣老，而其他〔如飛艇，齊伯林（譯者按，齊伯林，德國工程師，制造齊伯林大飛船者）〕則在近代才鑄造出來的。

????夢利用像征來表現(xiàn)偽裝的隱匿思想。因此很偶然的，有許多像征，習(xí)慣性的（或者幾乎是習(xí)慣性的）用來表達同樣的事情。不過我們不能忘記夢里精神資料的可塑性。很多時候，“像征”應(yīng)該以它適當(dāng)?shù)囊馑紒斫忉?，而不是像征式的；但有時，夢者卻由其私人的記憶中導(dǎo)衍出力量而將各種平時不表示“性”的事情來做為性的像征。如果夢者有機會由各種像征中選擇的話，那么和夢思中其他材料的主題有關(guān)聯(lián)的像征必定為他所喜愛——換句話即是，

????雖然是典型的，但還是有個人的不同。

????雖然自歇爾奈爾以后的研究，使人無法對“夢的像征”的存在有任何的異議——甚至艾里斯也認為夢無疑的充滿著像征——我們必須承認由于像征的存在不但使夢的解釋變得簡單并且也使它變得困難。通常遇到夢內(nèi)容中的像征元素時，利用夢者自由 聯(lián)想的分析技巧是毫無用處的。而為了能適用于科學(xué)的批判，我們又不能回復(fù)到利用釋夢者的隨意的判斷——這在古代即被應(yīng)用，而在史德喀爾輕率的分析夢后似乎又復(fù)活了。因此遇到夢內(nèi)容中的像征性時，我們必須應(yīng)用綜合技巧——一方面依賴夢者的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對像征的認識。為了要避免對夢的隨意判斷，我們在解釋像征時必須非常的小心，仔細追究它們在此夢中的用途如何，而我們對夢分析的不確定，一部分是因為知識的不完全——這在繼續(xù)進步后會慢慢改善的——另一部分則是歸咎于夢像征本身的特色了。它們通常有比一種還多，或者是好多種的解釋；就像中國字一樣，正確的答案必須經(jīng)由前后文的判斷才能得到。

????這像征的含糊不清與夢的特征（過多的表現(xiàn)——凝縮作用——相關(guān)聯(lián)。即是以區(qū)區(qū)一個夢內(nèi)容卻要表現(xiàn)出性質(zhì)極不相同的各種思想與愿望來。

????在這些限制與保留之下，我將繼續(xù)進行討論。

????皇帝和皇后（或者是國王和王后〔59〕）通常是代表夢者的雙親；而王子或公主則代表夢者本人。但偉人和皇帝都被賦予同樣的高度權(quán)威性；因此，譬如歌德在許多夢中都以父親的像征出現(xiàn)。

????所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。另外一個常見但卻并非完全可以理解的是指甲銼——也許和其擦上擦下之動作有關(guān)。

????箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進出口時，這個解釋更不容置疑了〔60〕。而夢里對于門扉閉鎖與否的關(guān)心則容易了解（請看一個歇斯底里病患的部分分析里杜拉之夢），因此無需明顯的指出用來開門的鑰匙；在愛柏斯坦女爵的歌謠中，烏蘭利用鎖和匙的像征來架構(gòu)出一篇動人的通奸〔61〕。

????一個走過套房的夢則是逛窯子（妓戶）或到后宮的意思，但由沙克斯例舉的干凈利落的例子看來，它亦可以代表婚姻。

????當(dāng)夢者發(fā)現(xiàn)一個熟悉的屋子在夢中變?yōu)閮蓚€，或者夢見兩間房子（而這本來是一個的）時，我們發(fā)現(xiàn)這和童年時對性的好奇（探討）有關(guān)。相反亦是一樣，在童年時候，女性的生殖器和肛門是被認為一個單一的區(qū)域——即下部（這和幼兒期的泄殖腔理論相符）。后來才發(fā)現(xiàn)原來這個區(qū)域具有兩個不同的開口和洞穴。

????階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表著性|交 行為〔62〕——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應(yīng)著直立的人體 ，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶?！肮饣钡膲Ρ谑侵改腥?；因為害怕的關(guān)系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。

????桌子，為了餐點準備的桌子、臺子亦是婦人的意思。也許是利用對比的關(guān)系，因為在這像征中，其外觀是沒有突起的。一般說來，木頭由其文字學(xué)上的關(guān)系來看，是代表著女性的材料，“‘Madeira’群島”這名詞的意義即是葡萄牙的森林。因為“床 與桌子”形成了婚姻，所以后者在夢中常常取代前者，因而代表性的情意綜被置換成吃的情意綜了。