——????●注釋:
????〔1〕譯注：沙孚為紀(jì)元前六○○年左右之希臘女詩(shī)人。
????〔2〕有關(guān)這段文字的意義，我們將在“像征代表”的那一章再詳論爬樓梯的夢(mèng)。
????〔3〕德文“下榻”、“停留”所用的字，如按字源分析，其意為“步下”。
????〔4〕有關(guān)夢(mèng)者的奶媽所影射的荒唐意義是依其情況而定，譬如，在這情形下，那奶媽其實(shí)便是影射著他的母親。還有，我曾在前面提過(guò)這位年輕人曾后悔他當(dāng)年未曾好好利用機(jī)會(huì)吃他奶媽的豆腐，也可能就成了這夢(mèng)的來(lái)源。
????〔5〕譯注：此字意為希臘，羅馬建筑物之入口、通廊，尤指雅典街城Acropolis之入口。
????〔6〕由于原稿德文無(wú)法譯出，故此為英譯者自創(chuàng)之。
????〔7〕音節(jié)上的分析拼湊，的確可稱之為真實(shí)的“音節(jié)化學(xué)”，事實(shí)上日常生活中倒不乏趣例，找“銀子”最合算的辦法是什么，你只要跑到“銀莓”生長(zhǎng)的地方，采些銀莓，再把“莓籽”去掉，不就有了“銀子”嗎？（此為英譯例子）。
????〔8〕Lasker死于”進(jìn)行性癱瘓”，這是由接觸女人引起的疾?。范荆６鳯asalle，也是一個(gè)梅毒病人，為了一個(gè)他所愛(ài)的女人而與人決斗被殺死。
????〔9〕最近我發(fā)現(xiàn)一個(gè)例外的病例，他是一個(gè)被“強(qiáng)迫觀念”所困擾的年輕男性，但其智能均仍有高度的發(fā)展。他在夢(mèng)中所發(fā)生的話語(yǔ)并非來(lái)自他自己所曾說(shuō)過(guò)聽(tīng)過(guò)的話，卻是他自己內(nèi)心深處那強(qiáng)迫觀念不經(jīng)化裝的表達(dá)，然而這些在醒覺(jué)意識(shí)狀態(tài)下卻只能以另一種改裝后的面目出現(xiàn)。
????〔10〕由于我視“夢(mèng)改裝”與“審查制度”為夢(mèng)理論的核心問(wèn)題，所以我擬在此舉出林克斯的故事“夢(mèng)幻猶醒”的結(jié)尾數(shù)節(jié)以饗讀者，在這兒也許可以看到我的說(shuō)法的梗要：
????“這是敘述一個(gè)人天賦有一種能力，永遠(yuǎn)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)無(wú)稽的內(nèi)容……”
????“你所以能夢(mèng)中猶如醒覺(jué)，全都是由于你的美德，你的善心，你的公正，你對(duì)真理的愛(ài)，由于你天性中道德的清晰概念使發(fā)生在你身上所有的事均能為我所理解?！?br/>
????但回答卻是：“然而，如果我再好好想一想的話，我?guī)缀跸嘈潘腥司c我一樣，不可能夢(mèng)見(jiàn)過(guò)無(wú)稽的內(nèi)容，一個(gè)夢(mèng)者事后仍能清楚地追述出來(lái)的，決不是一種譫妄的夢(mèng)，它必定有某種意義的。而不可能是另有其他說(shuō)法的，因?yàn)榕c其本身相矛盾的內(nèi)容決不可能被合成一體的。夢(mèng)中的時(shí)間、地點(diǎn)往往混淆，而與夢(mèng)的真正內(nèi)容有所出入，但這卻不影響夢(mèng)的基本內(nèi)容，其實(shí)在醒覺(jué)狀態(tài)下，我們也常作出這一類的事，如冥想神仙故事，一大堆幻想中的英雄人物……而這些卻只有白癡才會(huì)不解風(fēng)情地批評(píng)：“這不可能的，這根本是無(wú)稽之談……”一位朋友說(shuō)：“但愿每個(gè)夢(mèng)均能像你對(duì)我的夢(mèng)所作的解釋那般精確！”
????“這當(dāng)然不是一件容易的事，但只要用心一點(diǎn)，對(duì)夢(mèng)者而言，是有可能做到的。你問(wèn)說(shuō)為什么這總是不可能？就你來(lái)說(shuō)，似乎夢(mèng)里隱藏著某些以特別的，得意的形式所表現(xiàn)的齷齪事情，某種很難窺透的你本性上的秘密，而這就是為什么你的夢(mèng)常顯得了無(wú)意義或荒謬絕倫。其實(shí)，更深一層的研究，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)決不是這么一回事，因?yàn)楫吘挂粋€(gè)人不管醒覺(jué)或做夢(mèng)狀態(tài)下總還是他本人的?！?br/>
????〔11〕在寫(xiě)完以上這些文字后，我已經(jīng)發(fā)表了兩個(gè)完整的夢(mèng)的分析和合成——在“一個(gè)歇斯底里病例的部分分析”（弗洛伊德，一九○五版，sectionⅡ和Ⅲ）。和弗洛伊德，sectionⅣ中對(duì)“狼人夢(mèng)的合成——。巒克的分析（一個(gè)自我解釋的夢(mèng)，一九一○年）值得一提，因?yàn)檫@是所發(fā)表過(guò)較長(zhǎng)的夢(mèng)中分析最詳細(xì)的。
????〔12〕最后這四句（由另外的材料……）是一九一九年才加上的。在早些的版本中，此段是如此寫(xiě)的：“另外的材料則被稱為支徑。整個(gè)來(lái)說(shuō)，它們構(gòu)成了夢(mèng)思的真實(shí)愿望變?yōu)閴?mèng)的希望所必須經(jīng)過(guò)的途徑。這些“支徑”第一類便是由夢(mèng)思本身衍化而來(lái)，由本質(zhì)的置換成非本質(zhì)的。第二類便是一些把所有非本質(zhì)的元素連接起來(lái)（而這些元素是由于置換，所以變得重要），并伸展到夢(mèng)的內(nèi)容。第三類則是一些聯(lián)想和思想串列，借著它們，我們?nèi)阅茉诜治鲞^(guò)程中將夢(mèng)的內(nèi)容和第二類附帶元素連起來(lái)。我們不需要假設(shè)這第三類必須和夢(mèng)的形成有所關(guān)聯(lián)。弗洛伊德在一九二五年說(shuō)他把這collaterals的名詞刪除，但這名詞在第七章卻又出現(xiàn)了。
????〔13〕這些話的詳細(xì)闡述請(qǐng)參第六章注〔123〕。
????〔14〕譯注：Parnassus，山名，在希臘，為Apollo及Muses諸神之圣地。
????〔15〕這是弗洛伊德愛(ài)好的比喻?？赡茉从诟璧碌氖闱樵?shī)。
????〔16〕這夢(mèng)在弗氏寫(xiě)給弗利斯——夢(mèng)里的那位朋友——的信中有（一八九七年四月二十八日）詳盡的描述?！罢?qǐng)看弗洛伊德，第60封信?！?br/>
????〔17〕弗洛伊德在一八九六年十一月二日寄給弗利斯的信中報(bào)告這個(gè)夢(mèng)（請(qǐng)看弗洛伊德，第50封信。）那時(shí)，他說(shuō)這夢(mèng)是在出殯后一天發(fā)生的。
????〔18〕關(guān)于這話的描述請(qǐng)見(jiàn)第六章丙節(jié)、丁節(jié)。
????〔19〕看過(guò)了K．Abel的“原始語(yǔ)言對(duì)偶詞句的意義”——他的觀點(diǎn)亦為其他的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)所證實(shí)——，我感到很驚奇，因?yàn)樽钤嫉恼Z(yǔ)言和夢(mèng)的行為竟然是完全相像。起先，它們只有一個(gè)名詞來(lái)形容完全相反的兩年事（譬如：“強(qiáng)——弱”、“衰老——年輕”、“遠(yuǎn)——近”、“緊——松”）；然后，用一種續(xù)發(fā)步驟把這共同的名詞稍加改變就造成相反的兩個(gè)意念。Abel特別指出古埃及的文字，不過(guò)他顯示出閃族和印度與德國(guó)語(yǔ)系亦有同樣的發(fā)展過(guò)程。
????〔20〕Annunciation：相傳天使Gabriel向圣母瑪麗亞宣告耶穌降生之消息。三月廿五日即是紀(jì)念此事之節(jié)日。
????〔21〕這夢(mèng)在第六章丁節(jié)有很詳盡的描述。
????〔22〕請(qǐng)見(jiàn)亞里斯多德對(duì)于釋夢(mèng)者的看法，見(jiàn)第二章注〔2〕。
????〔23〕關(guān)于集錦人物的題目請(qǐng)參閱第六章甲節(jié)二。
????〔24〕第五章注〔66〕。
????〔25〕當(dāng)我不知道要在那個(gè)人物中尋找本人的自我時(shí)，我根據(jù)下述原則去判斷：那個(gè)夢(mèng)中人具有我睡著時(shí)所經(jīng)驗(yàn)到的情感，那么他身上就隱藏著本人的自我。
????〔26〕請(qǐng)看第五章乙節(jié)革命的夢(mèng)。
????〔27〕見(jiàn)弗洛伊德有關(guān)夢(mèng)的短篇的短篇論文，標(biāo)準(zhǔn)本第五冊(cè)六五一頁(yè)（ondream）的最后部分有一些有趣的例子。
????〔28〕歇斯底里發(fā)作常常利用時(shí)間秩序的顛倒來(lái)混淆視聽(tīng)以達(dá)到掩飾其意義的目的。譬如說(shuō)：一個(gè)歇斯底里的女孩在一次發(fā)作中想表現(xiàn)一種帶羅曼蒂克的味道——這是她在地下火車(chē)遇到某人后，潛意識(shí)所幻想的羅曼蒂克。她想像那個(gè)男人被她美麗的雙腳所吸引，上前和她搭訕，而那時(shí)她正在看書(shū)；然后他們就一起去玩，享受了一段美麗的愛(ài)情。她的發(fā)作便是以身體的痙攣來(lái)表現(xiàn)這段愛(ài)，同時(shí)用嘴唇的動(dòng)作代表接吻，兩臂的緊握表示擁抱。然后她急促地跑到隔壁房間，坐在椅子上，拉起裙角以露出雙足，假裝看書(shū)，同時(shí)和我說(shuō)話（即是，回答我）。另外請(qǐng)看Artemidorus說(shuō)的：“在分析夢(mèng)境的時(shí)候，有時(shí)要由頭開(kāi)始，有時(shí)卻要倒過(guò)來(lái)從后面開(kāi)始……”
????〔29〕〔一九三○年加注〕這到底是否正確，我現(xiàn)在不敢確定。（弗洛伊德在他那篇討論夢(mèng)與第六感的末段曾為這個(gè)分類的存在爭(zhēng)辯）。
????〔30〕這題目在第六章庚節(jié)中討論得更詳細(xì)。
????〔31〕她伴隨的歇斯底里癥狀是月經(jīng)不調(diào)，及憂郁（這是病人的傾訴）。
????〔32〕這在第六章丙節(jié)已經(jīng)提到。
????〔33〕歇爾奈爾認(rèn)為肉體的刺激只不過(guò)提供給心靈一些可以激發(fā)想像的材料。
????〔34〕在完成分析后發(fā)現(xiàn)這和我童年的一件事有關(guān)，這是用下面的聯(lián)想而得的結(jié)論，dermohrhatseineschul－digkeitgetan，dermohrkanngehen〔摩爾人（moor摩洛哥或附近非洲北部之土人）完成了他的義務(wù)，所以他可以走了〕。schuldigkeit（duty）其實(shí)是arbeit（work）的字誤，然后就是這樣一個(gè)滑稽的啞謎：“摩爾人是幾歲完成他的義務(wù)呢？”——“一歲，因?yàn)樗菚r(shí)就能走了?！薄瞘ehen：離開(kāi)（go）或走路（walk）〕（似乎因?yàn)槲疑聛?lái)就具有卷曲的黑發(fā)，所以年輕的母親把我叫做小摩爾人）——不能找到帽子是生活中發(fā)生的一件事（清醒時(shí)）。我們那位具有藏東西天才的女傭人把它給藏起來(lái)了?！獕?mèng)的末尾，亦陷藏了對(duì)死之是憂郁地反抗：“因?yàn)闆](méi)有完成任務(wù)，所以我還不能走?！薄@夢(mèng)牽涉到生與死，就像我不久前夢(mèng)到的歌德以及癱瘓病人的夢(mèng)。
