????本章開頭所引述的燃燒童尸的夢，使我們有個好機會來考慮夢是愿望達成這理論所面對的困難。當然，如果有人說夢單單只是愿望達成，那我們每個人都會感到驚奇的——這不單單因為和焦慮的夢相反。當前面的分析顯露夢的背后還隱匿著意義與精神價值時，我們根本沒有想到這些意義是如此統(tǒng)一的（單元化的）。根據(jù)亞里斯多德那個正確但簡短的定義：

????“夢是一種持續(xù)到睡眠狀態(tài)中的理想?！奔热晃覀儼滋斓乃枷氤绦蚰墚a(chǎn)生那么多的精神活動，諸如判斷、推論、否定、期待、意念等等，為什么在晚間就把自己單單限制在愿望的產(chǎn)生呢？相反的，不是有許多夢顯示出其他不同的精神活動嗎？譬如說“憂慮”。而本章開頭那個燃燒童尸的夢不就是這樣一個夢嗎？當火焰的光芒照射在這位睡著父親的眼瞼上，他立即推演出這樣的結(jié)論：也許一枝蠟燭掉在他兒子身上，并且將尸體燒了起來。他把這結(jié)論轉(zhuǎn)變成夢，并且將它裝扮成現(xiàn)在式的一種情境。此夢的哪個部分是屬于愿望達成呢？在這個例子，難道我們看不出，由清醒時刻持續(xù)而來的思想或者是新的感覺刺激具有壟斷式的影響力嗎？

????這些考慮都很對。我們不得不更進一步地去研究愿望達成在夢中所扮演的角色，以及持續(xù)入夢的清醒時刻的思想究竟帶有何種意義。

????我們早就根據(jù)愿望達成而把夢分成兩類。第一類很明顯地表露出愿望達成，而另一類夢的愿望達成不但不易覺察出來，而且往往以各種可能的方法去掩飾。在后者的情況下，我們知道是審查制度影響的結(jié)果。那些具有不被改裝的愿望的夢大部分發(fā)生于孩童，不過，簡短而且明明白白是愿望達成的夢也似乎（我要強調(diào)這個字眼）一樣會發(fā)生在成|人身上。

????接下來要問的是，夢中的愿望究竟源于何處？在提出此問題時，我們腦海中究竟還浮現(xiàn)出其他什么可能的種類，或者完全相反的影像呢？我想這個顯著的對比是白天的意識生活和那潛意識的精神活動（只有晚間才會引起我們注意）。對于此種意愿，我想到三種可能的起源：①它也許在白天即受到激動的，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上。②它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。

????③也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。如果再轉(zhuǎn)到前面那個精神裝置的圖解上，我們就能夠把這些愿望的源起勾畫出來：第一種愿望起于前意識；第二種愿望從意識中被趕到潛意識去；第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)?，F(xiàn)在的問題是，這些不同起源的愿望對夢來說是否具有相同的重要性，而且是否有同樣的力量促使夢的產(chǎn)生？

????如果把所有已知的夢在腦海內(nèi)思索，那么我們立刻要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動（譬如說，口渴或者是性需求）。我們認為夢愿望的源起并不影響它促成夢的能力。我又想到那小女孩因為在白天延遲了游湖的計劃而做的夢，和其他我記錄下的孩童的夢（請看第三章），我把它們解釋為前一天未滿足但也沒有被潛抑的愿望。至于那些白天受潛抑的愿望，在晚上化而為夢的例子，多到不勝枚舉。對此類我只想提一個很簡單的例子。夢者是個很喜歡作弄別人的女士。有一次一位比她年輕的朋友剛剛訂婚，許多熟人問她：“你認識他嗎？你對他的印像如何？”她的答案都是一些應酬的贊語，而實際上她隱藏了自己真正的批評，雖然她很想照實說出來——即他只是一個普普通通的人（以打計算的人，很多的意思）。當天晚上她夢見別人問同樣的問題，而她以此公式回答：“如果再要訂購的話，只要寫上編號就行了。”經(jīng)過分析無數(shù)的例子后，我們發(fā)現(xiàn)如果夢曾經(jīng)被改裝，那么其愿望是源于潛意識，而且在白天是無法被覺察到的。因此我們第一個印像是，所有的愿望都具有相同的價值與力量。

????但事實是相反的。雖然我無法在此提出任何證明，不過我卻要強調(diào)這假定，即夢愿望的選擇是更加嚴格的。當然，我們毫無疑問的可以由孩童的夢證實白天不能滿足的意愿能夠促使夢的產(chǎn)生。但我們不應該忘記，這只是孩童的愿望，是孩童所特有的愿望沖動的力量。我很懷疑成|人白天沒有滿足的愿望是否足以產(chǎn)生夢。我寧可這么想。當我們學會以理智來控制本能生活后，我們愈來愈不能形成或保有這種對孩童來說是很自然的強烈愿望。對于此點當然會有個人間的差異，有些人能把這種幼童式的精神程序保留得更久些——這就像那本來很鮮明的視覺想像力地逐漸衰微一樣。不過一般說來，我認為一個白天被滿足的愿望是無法使成|人產(chǎn)生夢的。我隨時準備這么說，源于意識層的愿望會助成夢的產(chǎn)生，不過卻僅止于此而已。如果前意識的愿望無法得到別處來的援助，夢是無法產(chǎn)生的。

????它的來源實際上是潛意識。我相信意識的愿望只有在得到潛意識中相似意愿的加強后才能成功地產(chǎn)生夢。由心理癥病患的精神分析看來，我相信這些潛意識的愿望永遠是活動的，只要有機會，它們就會和意識的愿望結(jié)成聯(lián)盟，并且將自己那較強的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上〔11〕。因此表面看來意識的愿望獨自產(chǎn)生了夢，不過由夢形成的某些不顯眼的特征可以看出潛意識的痕跡。這些永遠活動，永不滅亡的潛意識愿望使我想起那有關(guān)帝坦族人的神話故事：已經(jīng)記不清楚到底經(jīng)過多少年代，這些被勝利神祇以巨大山岳埋在地底的族人，仍然不時因為他們那強勁四肢的痙攣而造成大地的震顫。不過根據(jù)心理癥的心理研究，我們知道這些遭受潛抑的夢都是源于幼童時期。因此我想把剛才下的結(jié)論（即夢愿望的起源是沒有關(guān)系的）取消，代之以另一個：夢中呈現(xiàn)的愿望一定是幼童時期的。在成|人，它源起于潛意識，而孩童由于前意識和潛意識之間仍未有分界（仍未有審查制度的產(chǎn)生），或者只是在慢慢地分化，仍未清楚，所以它的愿望是清醒時刻的未滿足且未加以潛抑的意愿，我知道這結(jié)論不能絕對正確，不過卻能常常屬實（即使在一些我們不懷疑的例子中），因此當作是一般性的推論，倒也未嘗不可。

????所以，我認為清醒時刻的愿望沖動在夢形成的時候是被放置在次要的地位。除了是夢內(nèi)容的贊助者之外（供給一些真實感覺的材料），我不知道它們還有什么作用?，F(xiàn)在我將以同樣的思路去考慮那些白天留下來的精神刺激（但并非愿望）。當我們睡覺的時候，我們也許能將清醒時刻思潮的潛能暫時停止。能夠如比做的人都能睡得很好，拿破侖一世就是一個很好的例子。但我們并非常常能夠成功，或者完全成功。一些仍未解決的問題，令人頭痛的煩憂，太過強烈的印像——這一類的事情甚至使思想的活動持續(xù)至睡眠，并且把持了那我們稱為前意識系統(tǒng)的精神活動。我們可以把這持續(xù)入夢的思想沖動分成下面幾類：

????1、由于一些偶然的原因，無法在白天達到結(jié)論者。

????2、那些因為我們智慧的不足，而無法完全處理者。

????3、那些在白天被排擠與潛抑者。

????4、由于前意識在白天的作用使這處在潛意識中的愿望受到往往是強有力的激動者。

????5、那些無關(guān)緊要的白天印像。因為無關(guān)緊要所以未被處理者。

????我們毋需低估那些由白天殘留下來而入夢的精神強度的重要性，特別是那類白天未解決的問題。我們確知此種激動在晚間仍然繼續(xù)為表現(xiàn)而掙扎，而我們也可以同樣的自信來假定，在睡眠狀態(tài)下，前意識的激動不按正常途徑進行到意識界。晚間，如果我們的思想能以正常途徑通往意識層，那么我們一定沒有睡著。我不知道睡眠狀態(tài)能到底會給前意識帶來什么變化〔12〕，但無疑的，此特殊系統(tǒng)在睡眠時的能量變化一定是造成睡眠的心理特征（而這系統(tǒng)亦控制了行動的能力），不過在睡眠時卻癱瘓了。另一方面，除了潛意識續(xù)發(fā)性的變化外，我實在不能在夢的心理中找到任何睡眠所造成的變化。因此在睡眠中除了由潛意識而來的愿望激動外，沒有任何的源由可以造成前意識的激動；而前意識的激動必須得到潛意識的加強，同時必須和潛意識一起攜手通過迂回的通路。但前一天在前意識的遺留物究竟對夢有何影響呢？無疑的，它們必定大量地尋求入夢的途徑，即使在夜間也想利用夢內(nèi)容來進入意識層。的確，它們有時控制住夢的整個內(nèi)容，并且迫使它進行白天未完成的活動。這些白天的遺留物除了愿望外，自然還有別的性質(zhì)。在這里我們要觀察它們到底要滿足何種條件才能進入夢中。這是很重要的，也許和“夢是愿望達成”的這個理論有著決定性的關(guān)系。

????讓我們以一個前面提過的夢為例吧。我夢見我的朋友奧圖像生病似的，好像患了甲狀腺機能亢進癥狀（請見第五章丁節(jié)第四個夢）。在做夢的前一天，我對奧圖的臉色感到憂慮，這憂慮就像和他有關(guān)的其他事情一樣，令我感到非常關(guān)切。我想這關(guān)切一定和我一起入睡，我也許很焦慮地知道他到底什么地方不對勁。這個憂慮終于在做夢的那個晚上得以表露——其內(nèi)容不但無意義而且也非愿望達成。于是我開始調(diào)查這憂慮不恰當?shù)谋憩F(xiàn)（夢）的來源。經(jīng)過分析后，我發(fā)現(xiàn)自己將這朋友和L男爵仿同，而我則和R教授仿同。對于選擇這特殊的替代，我只有一個理由解釋。我一定整天都在潛意識內(nèi)向R教授仿同，因為借著仿同作用，我孩童時期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機會而竄入夢中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢內(nèi)容中表露出來。這白天的思想（并非愿望，反而是憂慮）和在潛意識受到潛抑的幼童時期思想相關(guān)聯(lián)的結(jié)果，使它得以（經(jīng)過適當?shù)幕瘖y后）進入意識層。這憂慮愈是擅權(quán)，那么連接的力量就愈大；而這憂慮和愿望之間，并不需要有任何的關(guān)聯(lián)。事實上，在我們這個例子中，的確是如此。

????也許，再繼續(xù)對這問題加以考慮是有必要的——即如果夢思的材料和愿望達成剛好相反時——如一些適當?shù)膽n慮，痛苦的反省，困擾的現(xiàn)實，夢會變?yōu)樵鯓?？可能的結(jié)果可略分為二：①夢的運作成功地相反觀念取代了所有的痛苦概念，因此壓制了歸屬它們的痛苦感情，結(jié)果造就了一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是愿望達成的夢，對于此點，我不必多說了。②這痛苦的經(jīng)驗也許能進入顯夢，雖然經(jīng)過修飾，不過卻能或多或少地被認出來。就是這類的夢使我們懷疑夢是愿望達成這理論的真實度，因此需要再繼續(xù)探討。對這種帶有令人困擾內(nèi)容的夢，我們的反應也許是漠不關(guān)心，也許具有整個困擾情況所涵蓋的痛苦感情，甚至發(fā)展成焦慮或驚醒。