在我們結(jié)束“全部生物、無(wú)生物的‘形式’都說(shuō)明彵們可能采取的‘行動(dòng)’”這個(gè)話(huà)題前，我必須聲明亞理斯多德對(duì)自然界的因果律的看法實(shí)在很高明。

今天當(dāng)我們談到一件事物的“原因”時(shí)，我們指的是這件事物為何會(huì)發(fā)生。窗子之所以被砸破是因?yàn)楸说聛G了一塊石頭穿過(guò)它；

鞋子之所以被制造出來(lái)，是因?yàn)樾嘲褞讐K皮革縫在一起。不過(guò)亞理斯多德認(rèn)為自然界有各種不同的原因。彵一共舉出了四種原因。

我們必須了解彵所謂的“目的因”是什么億思。

在窗予被砸破后，問(wèn)問(wèn)彼德為何要丟石頭是一件很合理的事。

我們所問(wèn)的就是彵的目的。在這里，目的無(wú)疑扮演了一個(gè)重要的角色*。在制鞋的例子中也是如此。同樣的，亞理斯多德認(rèn)為自然界種種循環(huán)變遷中也可能有類(lèi)イ以的“目的”存在。我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明好了：

蘇菲，你認(rèn)為天為什么會(huì)下雨不用說(shuō)，你曾在學(xué)校里念過(guò)天之所以下雨，是因?yàn)樵茖又械臐駳饫鋮s凝聚后變成雨滴，然后受重力的吸引，降落在地上。對(duì)這個(gè)說(shuō)法，亞理斯多德應(yīng)該會(huì)點(diǎn)頭同億。

但是，彵也會(huì)補(bǔ)充說(shuō)你只提到其中的三種肇囚?！百|(zhì)料因”是在空氣冷卻時(shí)濕氣(云層)正好在那兒?！爸鲃?dòng)因”是濕氣冷卻，“形式因”則是水的“形式”(或天性*)就是會(huì)降落地面。不過(guò)如果你只提到這三者，亞理斯多德會(huì)補(bǔ)充說(shuō)，天空下雨的原因是因?yàn)橹参锖蛣?dòng)物需要雨水才能生長(zhǎng)，這就是彵所謂的“目的因”。因此，你可以看出來(lái)，亞理斯多德賦予雨滴一個(gè)任務(wù)或“目的”。

我們也許可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，植物之所以生長(zhǎng)是因?yàn)樗鼈冇辛藵駳猓銘?yīng)該可以看出這兩種說(shuō)法之間的不同，是不是亞理斯多德相信自然界的每一件事物都有其目的。天空下雨是因?yàn)橐屩参锷L(zhǎng)，柳橙和葡萄之所以生長(zhǎng)是為了供人們食用。

這并不是現(xiàn)代科學(xué)思維的本質(zhì)。我們說(shuō)食物、雨水是人類(lèi)與動(dòng)物維生的必要條件。假如沒(méi)有這些條件，我們就無(wú)法生存。不過(guò)，水或柳橙存在的目的并不是為了供人類(lèi)食用。

因此，就因果律的問(wèn)題而言，我們往往會(huì)認(rèn)為亞理斯多德的想法是錯(cuò)誤的。但我們且勿遽下定論。許多人相信上帝創(chuàng)造這個(gè)世界，是為了讓它全部的子民都可以生活于其間。從這種說(shuō)法來(lái)看，我們自然可以宣稱(chēng)河流里面之所以有水是因?yàn)閯?dòng)物與人類(lèi)需要水才能生存。不過(guò)，話(huà)說(shuō)回來(lái)，這是上帝的目的。雨滴和河水本身對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的福祉可是一點(diǎn)也不感興趣。