從在書(shū)架上拿到這本書(shū)起，我就開(kāi)始好奇這個(gè)大部頭會(huì)給我?guī)?lái)些什么。從網(wǎng)上搜集來(lái)的資料看，絕對(duì)經(jīng)典，但稍稍浮躁就讀不下去。于是挑選了流暢的翻譯版本，甚至也沒(méi)有再借其他的書(shū)，只為專注欣賞。
然而第二天迫不及待的翻開(kāi)書(shū)以后，卻是氣都舍不得喘的連看了200頁(yè)，直看的我像念書(shū)那會(huì)兒考完數(shù)學(xué)那樣臉發(fā)燒。
一個(gè)出格的故事，一場(chǎng)反復(fù)漫長(zhǎng)的心理辯論。人們嘻笑怒罵，在作者眼里都是為推翻或證明一個(gè)看似瘋狂的理論：人分兩類(lèi)，一類(lèi)優(yōu)異且不尋常，不受社會(huì)法律和道德約束，一類(lèi)低等而逆來(lái)順受，只是繁衍的材料。前一種人，為了達(dá)到偉大的目的，可以堅(jiān)決的掃除一切障礙，不管掃除障礙需要流多少血，或讓別人付出多少代價(jià)。書(shū)里高傲、敏感、聰明的主人公為了尋求答案，殺害了“一只社會(huì)的虱子”，從此心緒不寧、寢食難安。這種心理上的折磨，正是大家解讀出的罰。
然而甚至在他終于決定去自首的前一刻，他也并未存悔過(guò)之意，而是向妹妹確認(rèn)自己是否依然高傲。也即是說(shuō)，使他傷心難過(guò)的并不是他犯下的罪行，而是依據(jù)他自己的理論，知道他自己也是普通人而成不了拿破侖的結(jié)果傷害了他的自尊心。且看他對(duì)于自己將面臨的懲罰作出的內(nèi)心獨(dú)白：“我倒很想知道，難道在未來(lái)的十五年或者二十年之內(nèi)，我的心會(huì)變得那么謙卑，我居然會(huì)在人們面前變得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，感激涕零，每說(shuō)一句話都把自己叫做強(qiáng)盜嗎？是的，正是這樣，正是這樣！這就是他們現(xiàn)在要把我送到那兒去的目的，這正是他們所需要的。。。你瞧，他們一個(gè)個(gè)招搖過(guò)市，其實(shí)他們每個(gè)人就其本性來(lái)說(shuō)都是壞蛋和強(qiáng)盜；甚至更糟——是白癡！如果使我免于流放，他們就會(huì)一個(gè)個(gè)義憤填膺，氣極欲狂！啊，我多么恨他們大家??！”他看不起這個(gè)世界，卻無(wú)法把自己與之區(qū)別開(kāi)來(lái)，這種想法使他痛苦萬(wàn)分。
關(guān)于罪行的定義，書(shū)中也用另一個(gè)人物暗示，奪取一個(gè)人的生命和尊嚴(yán)有時(shí)并不需要直接暴力，強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)權(quán)的所有者可以利用財(cái)富和權(quán)力剝奪“下等人”的一切。難道讓人痛苦就不是罪？難道精神上的死亡不比肉體的死亡更可怕？所以潛在的罪行大大存在，可惜正因?yàn)槠溟g接性和隱秘性讓人忽視了它們的存在。可是這些潛在罪行的危害呢？怕是比顯性的罪行更甚！
然而像本書(shū)主人公一樣懷著高尚報(bào)負(fù)的罪人或者“不平凡者”就所剩無(wú)幾了吧？可是仔細(xì)想來(lái)，書(shū)中主人公也不過(guò)是為了解決自己的學(xué)費(fèi)，即使是為了減輕家人的負(fù)擔(dān)，說(shuō)到底也是為一己私利，并不見(jiàn)得比那個(gè)荒婬的最后自殺的家伙高尚到哪里去。就算是他所崇拜的偉大的拿破侖，也不過(guò)是為了滿足自己的野心，并非為了人類(lèi)的進(jìn)步吧。也許這也是為什么作者讓書(shū)中的兩個(gè)罪人——顯性的和隱性的——最后都選擇了投案或自殺的原因所在。如何去評(píng)判別人的道德，如何確保自己的道德范疇就一定更加高尚因此更有理由為所欲為呢？
昨天正好在雜志上看了關(guān)于《死亡日記》的一篇介紹。話外一句，原來(lái)這是畫(huà)《棋魂》那家伙的作品。說(shuō)是得了死亡筆記的人可以掌握人的生死，于是出現(xiàn)了一個(gè)高材生預(yù)備清理世界，造福人生。同樣也是老生常談的PlayGod，非常危險(xiǎn)的行為，和本書(shū)的主人公一樣。本來(lái)一直想不明白結(jié)尾處的一段話：“如今他似乎也不能自覺(jué)的解決任何問(wèn)題；他只能感受罷了。生活代替了推理。。?！爆F(xiàn)在看來(lái)，這是否正是我們應(yīng)該持的態(tài)度呢？
然而同時(shí)想到的另一種極端的看法是，為什么人獵殺動(dòng)物來(lái)獲得衣食不是罪行，而通過(guò)殺人來(lái)獲取利益就是犯罪了呢？權(quán)勢(shì)者奴役貧窮者，是不是和人類(lèi)通過(guò)飼養(yǎng)、種植來(lái)維持溫 飽同出一轍呢？如果說(shuō)人比其他的生物高級(jí)，那么通過(guò)“吞食”高級(jí)生物中的弱者來(lái)生存和發(fā)展，是不是在食物鏈上又長(zhǎng)出了一截，因而顯得更加高級(jí)而成為一種進(jìn)步了呢？況且所謂的犯罪，不過(guò)是觸犯了統(tǒng)治階級(jí)制定的法律罷了，所以犯罪與其說(shuō)是一種惡，不如說(shuō)是挑戰(zhàn)和威脅了統(tǒng)治者的利。你殺了他的人民，他統(tǒng)治誰(shuí)?。?br/> 這里又說(shuō)到另一種極端的看法，也是最近聽(tīng)來(lái)的。云“放下屠刀，立地成佛”，也就是說(shuō)先要拿起屠刀，然后才能放下，放下就成佛了。就好像是大商販們先是血淋淋的原始積累，然后再搞慈善捐款，于是成佛了。成佛后，所有的罪都被原諒，一筆勾銷(xiāo)。而連屠刀都不敢拿起的普通小老百姓，就只好念念阿彌陀佛，保佑屠刀不要傷到自個(gè)兒。呔，真是想想都覺(jué)得灰暗的理論。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是道德最玄，因?yàn)槊總€(gè)人都有自求心安的一套標(biāo)準(zhǔn)，而良心這東西，是看不見(jiàn)摸不著的。然而真正的、無(wú)法逃脫的懲罰卻與它十指相扣，規(guī)范著我們的行為。那么道德是怎么產(chǎn)生的呢？是人類(lèi)在歷史的進(jìn)程中逐步發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的一種主流思想么？就好比從前打大雁不是惡，現(xiàn)在卻是連小朋友都要責(zé)難的獵殺保護(hù)動(dòng)物、破壞大自然行為。不過(guò)這只能說(shuō)明道德內(nèi)涵的變遷，并不能解釋它的由來(lái)。可惜不知道原始人心中的禁忌有哪些，不然就可以方便的得出結(jié)論：道德是基因的一個(gè)特征，也就是說(shuō)，道德這種素質(zhì)是人生來(lái)就具備的。不過(guò)這樣的判斷倒也是有輿論支持的，沒(méi)良心的人被罵“禽獸 不如”就是一證。但也難保某些禽獸 的基因里就不含這種道德因子了，例如殉情的天鵝。
居然說(shuō)到生物學(xué)上，自己也有點(diǎn)意外了。這部小說(shuō)還有一個(gè)讓我印象深刻的觀點(diǎn)是關(guān)于愛(ài)情的，這是主人公為阻止他妹妹的一場(chǎng)功利婚姻提出的。那就是兩個(gè)人在一起，必要的兩個(gè)條件是：看重和尊重。所謂看重，也就是在乎。在乎他，心里有他，才能為他著想，體諒他關(guān)心他。而尊重，是不但要愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，更要包容和接受他的缺陷，只有這樣，才能在風(fēng)雨路上不離不棄，互敬互愛(ài)。
一本讓人思考的好書(shū)，準(zhǔn)備接著進(jìn)行《卡拉馬佐夫兄弟》了。