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知ing

三國(guó)演義

羅貫中 著 /

神秘師兄 上傳

 讀《三國(guó)演義》,時(shí)常驚嘆于諸葛亮的運(yùn)籌帷幄,足智多謀??墒羌?xì)想來(lái),這一次次成功謀劃出奇制勝的背后,一定有一些隱性*線索的存在,恰如冰山,我們見其一角,便會(huì)忍不住思索其海面下的部分,那諸葛海面下的那部份是什么呢?孫子云“所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也”。戰(zhàn)場(chǎng)上何為先知?那必然便是情報(bào)了。
  
  說(shuō)諸葛手中有一套并且是相當(dāng)完善的情報(bào)系統(tǒng),絕對(duì)不是無(wú)關(guān)臆測(cè),且看他從初出茅廬到幫助劉備擴(kuò)充疆土以及與魏吳一次次的交手中,其情報(bào)的及時(shí)性*及其產(chǎn)生的作用。
  
  劉備三顧茅廬,終于得見孔明,孔明為其分析天下局勢(shì):“自董卓造逆以來(lái),天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹,而竟能克紹者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子以令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之國(guó),高祖因之以成帝業(yè);今劉璋暗弱,民殷國(guó)富,而不知存恤,智能之士,思得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫彝、越,外結(jié)孫權(quán),內(nèi)修政理;待天下有變,則命一上將將荊州之兵以向宛、洛,將軍身率益州之眾以出秦川,百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是,則大業(yè)可成,漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。”言罷,命童子取出畫一軸,掛于中堂,指謂玄德曰:“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè),北讓曹操占天時(shí),南讓孫權(quán)占地利,將軍可占人和。先取荊州為家,后即取西川建基業(yè),以成鼎足之勢(shì),然后可圖中原也?!?
  且不看孔明給劉備的建議和決策,只看這一番話所透露出來(lái)的訊息:曹操克袁紹及之所以克袁紹者;如今曹操的勢(shì)力及其挾天子以令諸侯;孫權(quán)的勢(shì)力范圍及民情;荊州的地理?xiàng)l件及戰(zhàn)略地位;益州的地理環(huán)境及國(guó)情,劉璋暗弱難守的現(xiàn)狀;以及后來(lái)呈出的西川五十四州圖。試問(wèn)如此詳細(xì)精準(zhǔn)的情報(bào),在通訊不發(fā)達(dá)的古代,豈是茶館酒肆道聽途說(shuō)所能提供的?再者說(shuō)如此亂世,各股勢(shì)力紛繁變化,若不是千耳千眼,以諸葛亮二十七之齡,單憑一人如何收集出如此及時(shí)準(zhǔn)確的情報(bào)?
  再者說(shuō),不知細(xì)心的讀者注意到?jīng)]有,諸葛亮初出茅廬,除了這個(gè)鼎足三分的總方針,他獻(xiàn)給劉備的第一條計(jì)策是什么?是“曹操于冀州作玄武池以練水軍,必有侵江南之意??擅芰钊诉^(guò)江探聽虛實(shí)”此處可見有三:一、諸葛知曹操于冀州作玄武池以練水軍;二、由此情報(bào)便知曹操有侵江南之意,可見諸葛不止有情報(bào)來(lái)源,且善于分析運(yùn)用情報(bào);三、“密令人過(guò)江探聽虛實(shí)”可見諸葛重視細(xì)作的作用,不做調(diào)查不知敵情友情,便不輕舉妄動(dòng)。
  
  若此時(shí),你尚對(duì)諸葛亮(此時(shí)亦可稱蜀方)的情報(bào)系統(tǒng)之說(shuō)還有懷疑的話,我們?cè)賮?lái)看看在取西川的初期,也就是從張松出川到回川,書中所體現(xiàn)出來(lái)的隱性*線索。
  張松在劉璋處夸下海口,出川說(shuō)曹操以保西川,實(shí)則暗藏西川地圖以為私謀。但張松倨傲曹操輕慢,事不諧,并被亂棒打出。狼狽之下,張松連夜出城,并且臨時(shí)改路從荊州回。便是此時(shí),有人來(lái)迎“忽見一隊(duì)軍馬,約有五百余騎,為首一員大將,輕妝軟扮,勒馬前問(wèn)曰:‘來(lái)者莫非張別駕乎?’松曰:‘然也?!菍⒒琶ο埋R,聲喏曰:‘趙云等候多時(shí)?!上埋R答禮曰:‘莫非常山趙子龍乎?’云曰:‘然也,某奉主公劉玄德之命,為大夫遠(yuǎn)涉路途,鞍馬驅(qū)馳,特命趙云聊奉酒食?!粤T,軍士跪奉酒食,云敬進(jìn)之。”之后便是云長(zhǎng)玄德等次第相迎,鼓樂(lè)殷勤,待之甚是敬重。張松志得意滿,自謂得遇明主,回蜀后便進(jìn)言劉璋引劉備入川,為劉備占領(lǐng)西川做好了一切前期準(zhǔn)備。
  試看張松從出蜀、入許都、再?gòu)脑S都連夜出城,時(shí)間堪稱緊湊,并且取路荊州又是臨時(shí)起意,但顯然劉備一方早有準(zhǔn)備,一方面是張松的行程盡在掌握,另一方面,張松的品行以及私心,諸葛顯然也是了如指掌,且有針對(duì)行事,投其所好,才使得張松心甘情愿為劉備所用,一心一意為劉備謀劃,甚至后來(lái)葬送了性*命。如此看,若不是對(duì)西川對(duì)許都多加注意,安插細(xì)作,又如何得到這些消息?又如何能順利占得西川呢。
  
  其實(shí)細(xì)看來(lái),諸葛的情報(bào)網(wǎng)覆蓋的絕對(duì)不僅僅是西川,比如東吳使美人計(jì)一節(jié),周瑜以和親之名,誘使劉備前去東吳,以為只要?jiǎng)淙肫錁b中,便殺剮隨意,奪回荊州更是不在話下。諸葛亮呢,偏要?jiǎng)鋺?yīng)下,去那虎口里走一遭。劉備是“懷疑未決”“怏怏不安”。在《用間篇》中,孫子說(shuō)到:“不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也”。諸葛亮是萬(wàn)萬(wàn)不肯做這“不仁之至”之人,擔(dān)這“非主之佐”之名的。但將計(jì)就計(jì)固然好,可是以主公涉險(xiǎn),不能不說(shuō)是一招險(xiǎn)棋。這里諸葛說(shuō)了,險(xiǎn)棋不怕,咱有錦囊。
  看看錦囊妙計(jì)第一計(jì),一面以士兵大肆采買婚禮用品造聲勢(shì),一面教玄德去拜訪喬國(guó)老?!澳菃虈?guó)老乃二喬之父,居于南徐”,我們看看喬國(guó)老在整個(gè)和親中的行事:
  “喬國(guó)老既見玄德,便入見吳國(guó)太賀喜。國(guó)太曰:‘有何喜事?’喬國(guó)老曰:‘令愛已許劉玄德為夫人,今玄德已到,何故相瞞?’”
  “喬國(guó)老曰:‘老夫已知多日了,今特來(lái)賀喜。’”
  “喬國(guó)老曰:‘若用此計(jì),便得荊州,也被天下人恥笑。此事如何行得!’說(shuō)得孫權(quán)默然無(wú)語(yǔ)”
  “國(guó)太不住口的罵周瑜。喬國(guó)老勸曰:‘事已如此,劉皇叔乃漢室宗親,不如真?zhèn)€招他為婿,免得出丑。’權(quán)曰:‘年紀(jì)恐不相當(dāng)?!瘒?guó)老曰:‘劉皇叔乃當(dāng)世豪杰,若招得這個(gè)女婿,也不辱了令妹?!?
  “國(guó)老曰:‘玄德寬心。吾為公告國(guó)太,令作護(hù)持?!掳葜x自回。喬國(guó)老入見國(guó)太,言玄德恐人謀害,急急要回?!?
  可以說(shuō),若沒(méi)有喬國(guó)老如此從中周旋,也許周瑜美人計(jì)便成了,而如此全力回護(hù),若只歸結(jié)為老人家古道熱腸,是否過(guò)于牽強(qiáng)呢,且,諸葛如何知道喬國(guó)老居于南徐?又如何有把握此事中喬國(guó)老便一定親劉,保劉備性*命、成劉備之美?若沒(méi)有把握,諸葛又如何會(huì)使劉備輕身涉險(xiǎn)呢?此事和張松出川一樣,無(wú)一言說(shuō)明諸葛已知什么,可是一計(jì)計(jì)環(huán)環(huán)相扣下來(lái),那些隱形線索便步步呈現(xiàn),事事在諸葛算中,皆因事事在諸葛眼中,可見縱羅貫中不明言,細(xì)心地我們,也可發(fā)現(xiàn),在那字里行間隱藏的蛛絲馬跡,諸葛手中握有情報(bào)系統(tǒng)這事,應(yīng)該比司馬昭之心還司馬昭之心了吧。
  
  這般線索還有很多,比如諸葛亮智取三城中:
  孔明曰:“吾自有計(jì)。此處西連天水郡,北抵安定郡,二處太守,不知何人?”探卒答曰:“天水太守馬遵,安定太守崔諒?!?
  還有姜伯約歸降孔明中:
  孔明驚問(wèn)曰:“此是何人,識(shí)吾玄機(jī)?”有南安人告曰:“此人姓姜,名維,字伯約,天水冀人也;事母至孝,文武雙全,智勇足備,真當(dāng)世之英杰也”; 喚安定人問(wèn)曰:“姜維之母,現(xiàn)在何處?”答曰:“維母今居冀縣。”
  如此對(duì)答,看似自然,但是喚之立答,且回答訊息詳盡周全的探卒放到今天,那一定是老情報(bào)人員了,想來(lái)當(dāng)時(shí)也是諸葛用著順手的。這里我們要向諸葛學(xué)習(xí),見微知著,見一便知十、知百,見其用便明其訓(xùn)。在這些微小的端倪和看似平常的表象里,發(fā)現(xiàn)那漸漸清晰的脈絡(luò)和漸漸浮現(xiàn)的冰山。書讀如此,趣味大焉。

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