蘇聯(lián)和美國的參戰(zhàn)決定了第二次世界大戰(zhàn)的勝負(fù)。在這場大戰(zhàn)中，傳統(tǒng)的歐洲體系的崩潰已成為不可改變的事實。通常所稱的"具有重大歷史意義的歐洲"現(xiàn)已死去，而且無復(fù)活希望。

哈喬·霍爾本，1951年

西方世界如今是人類命運的主宰者。似乎十分有悖常理但又千真萬確的是，對西方實際統(tǒng)治的反抗已大大有助于完成西方文化對世界的征服。為了確保自己的生存，世界其余地區(qū)不得不模仿西方。正是西方的方式，信仰和目標(biāo)已為人們所接受，并被用來同西方的控制作斗爭。

F，L．K．胡 斯，1953年

在某種意義上說，20世紀(jì)歷史的進程意味著西方的衰落。倫敦、巴黎和柏林不再左右世界的新聞。它們也不再控制世界上的帝國。它們的陸軍、海軍和聯(lián)盟體系已不再統(tǒng)治全球。例如，1860年，西歐的工業(yè)產(chǎn)量占世界工業(yè)總產(chǎn)量的72%；到1931年時，這一百分?jǐn)?shù)下降到42%；第二次世界大戰(zhàn)前夕下降到30%到1960年時下降到25%。不言而喻，歐洲19世紀(jì)的全球霸權(quán)已經(jīng)結(jié)束，而且永遠(yuǎn)地結(jié)束了：歐洲已不可能恢復(fù)它的殖民帝國，也不可能重新建立以前的軍事和政治優(yōu)勢。另一方面，雖然第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時歐洲看來根可能會從首要地位下降到從屬地位，但后來發(fā)生的情況并非如此。相反，盡管歐洲的軍事、經(jīng)濟和政治勢力相對地衰落了，但它的文化卻正以前所未有之勢橫掃整個世界。

歐洲除了在進入一個衰落的時期外，還在進入一個成功的時期：它的思想、技術(shù)和制度正比以往任何時候更迅速地傳遍全球。從根本上說，這意味著歐洲三大革命——工業(yè)、科學(xué)和政治革命——的傳播，這些革命早些時候曾賦予它向全世界擴張并征服巨大的殖民帝國的力量、動力和知識（見第十章、第十一章和第十二章）。但是，歐洲劃時代的成功卻產(chǎn)生了適得其反的結(jié)果：因為諸殖民帝國正是以它們的存在促進了三大革命的傳播。諸從屬民族深受這些革命的影響，他們的反應(yīng)是有選擇地采納這些革命中的某些特別吸引人的東西，以便更有效地抵抗入侵的西方。

工業(yè)革命在19世紀(jì)從英國傳播到了歐洲和美國。在20世紀(jì)前半個世紀(jì)中又傳到了日本和英國自治領(lǐng)。第二次世界大戰(zhàn)之后；這種傳播迅速加快。當(dāng)各個新國家贏得獨立時，它的首要任務(wù)便是促進經(jīng)濟的發(fā)展。在全世界，各國正在制定和執(zhí)行各種經(jīng)濟計劃，并取得了不同程度的成功。最典型的是加納的七年計劃（1963-1970年），這一計劃旨在每年增加國民收入5.5%，七年中共 增加42%。加納總統(tǒng)克瓦米·恩克魯瑪在說明這一計劃的基本原理和目標(biāo)時所說的話清楚地反映了歐洲經(jīng)濟革命所產(chǎn)生的影響：

七年發(fā)展計劃為加納整個國家未來的進步與發(fā)展提供了藍(lán)圖。這是一個社會經(jīng)濟發(fā)展計劃，它建立在利用科學(xué)技術(shù)來徹底改革我們的工農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)上。我們的目的是在加納建立一個強大、進步的社會在這里，貧窮和文盲不再存在，疾病得到控制；在這里，來們的教育機構(gòu)為加納所有的孩子提供發(fā)展他們的潛力的最好機會。恩克魯瑪?shù)睦^承者們宣稱，他們的目標(biāo)一如既往，但他們的新政策也許更能確保這些目標(biāo)的實現(xiàn)。

科學(xué)也從歐洲迅速地傳播開來，而且實際上已成為所有民族都渴望獲得的一門知識。科學(xué)的客觀方法論已使科學(xué)為非西方民族所接受，雖然這些民族可能對歐洲的藝術(shù)、宗教或哲學(xué)并不感興趣。人們之所以熱切地追求科學(xué)，還因為它是技術(shù)進步和經(jīng)濟全面發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，歐洲已失去了它對科學(xué)的壟斷；60年代中期，美國和蘇聯(lián)所做的科研工作比西歐任何國家都多。到1970年時，美國在科學(xué)方面已獲得81個諾貝爾獎，而它最主要的對手英國和德國分別只獲得7個和6個?？茖W(xué)革命也開始波及非西方國家，不過，在非西方國家，由于科學(xué)和工業(yè)之間的相互關(guān)系，障礙一直很大。雖然純科學(xué)的研究確可以不依賴工業(yè)，但科學(xué)發(fā)明的推廣需要有相當(dāng)大的工業(yè)基礎(chǔ)。即使一位科學(xué)家掌握了分裂原子的理論并發(fā)展了分裂原子的技術(shù)方法，但只有擁有大量的財務(wù)資源和工業(yè)資源的社會才能從事原子能的生產(chǎn)。因此，只有在先進的工業(yè)國家里才有可能從事先進的科研工作。

亞非許多新國家陷入了這一惡性循環(huán)之中，因此，實際上，較窮和最不發(fā)達(dá)的新國家甚至連最小的科學(xué)進步都不可能取得。不過，另有一些新國家已擁有必不可少的人力物力資源，并充分利用了這些資源。印度和中國這兩個大國的情況尤其如此，到1964年，它們已在科學(xué)方面分別獲得1個和2個諾貝爾獎。印度一開始就擁有最強大的科研基地，因為英國人先前已在那里建立了一些技術(shù)學(xué)院，而且更重要的是，工業(yè)巨頭賈姆希德吉·塔塔于1905年創(chuàng)辦了印度科學(xué)院。它的活動范圍在印度獨立后得到了擴大，因此，印度的科學(xué)已開始在各個領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)。中國的情況也是如此，中國政府同大多數(shù)共產(chǎn)黨 政權(quán)一樣，將國民收入的極大一部分用于科學(xué)研究。

對科學(xué)的進步來說，同正式的計劃和學(xué)院一樣重要的是科學(xué)知識和技術(shù)在非西方地區(qū)人民大眾中的逐漸傳播。在馬來亞，邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的巫醫(yī)治病時除使用傳統(tǒng)的咒語外，還開始依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。在接受了政府機構(gòu)關(guān)于抗瘧藥、維生素藥丸、消毒劑和衛(wèi)生基本知識的指導(dǎo)后，他們戴著表明他們享有作為"醫(yī)生助理"的新地位的畢業(yè)證章回到了自己的村莊。現(xiàn)在，他們正在有效地利用自己的新知識和急救藥箱，盡管他們在治病時仍同時使用古老的咒語而使科學(xué)蒙上神秘的色彩。

同樣，在中國，科學(xué)技術(shù)知識傳播協(xié)會到1964年時已有會員30萬名，他們是教授、工程師和技術(shù)人員；這個協(xié)會還出版了幾份發(fā)行量很大的科普雜志。英國一位科學(xué)家在1965年訪問中國時報道說：

過去，農(nóng)民們把莊稼得病看作是天禍，對得病的莊稼不采取任何措施?，F(xiàn)在，在我所訪問的公社里，每個生產(chǎn)隊都對社員進行了訓(xùn)練，讓他們認(rèn)識最普通的蟲害和各種類型的作物病害，并讓他們懂得在發(fā)現(xiàn)病蟲害時該采取什么補救措施。在中國各地，人民正在受到這樣一種教育：人類不僅能掌握自然規(guī)律，而且往往還能利用這種知識來實現(xiàn)自己的目標(biāo)。這種為大眾所普遍接受的認(rèn)識的意義還可以證明這種認(rèn)識是中國共產(chǎn)黨 最重要的成就之一。

歐洲的第三大革命即政治革命也正在席卷全球。這種政治覺醒的最明顯的表現(xiàn)是在殖民地革命和帝國滅亡中顯示出來的民族主義的迅速發(fā)展（見第二十七章）。但是，民族主義決不是從西方吹來的唯一的一股風(fēng)。其他各種主義也正在包圍全球，其中包括立憲主義、共產(chǎn)主義、社會主義和軍事獨裁 主義。第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時，立憲主義曾因民主 主義熱情的浪潮而流行一時。不過，議會政體在一個又一個國家中向軍事獨裁 統(tǒng)治或馬克思主義的一黨 統(tǒng)治屈服了。應(yīng)該指出，這種趨勢在歐洲也是大有先例的。除捷克斯洛伐克外，中歐和東歐各國到1939年時已處于一種或另一種形式的獨裁 統(tǒng)治下。當(dāng)時，出現(xiàn)了與納賽爾、蘇加諾和吳奈溫 將軍酷似的人物——斯托亞迪諾維奇、邁塔克薩斯和畢蘇斯基元帥。后三人同前三人一樣，之所以能強行建立各自的獨裁 統(tǒng)治，也是因為議會制度腐敗無能并缺乏必要的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。

盡管存在著各種不同的制度形式，但所有新國家都有一個共同的政治特征：民眾正在逐漸覺醒并活躍起來，不管他們是否正在正式參加自己的政府。這就是政治革命的實質(zhì)——上帝注定人類分成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者這種古老的觀念已不復(fù)存在。更概括地說，它意味著用現(xiàn)代主義的合作、知識和主動精神取代傳統(tǒng)主義的隔絕、無知和默認(rèn)。這一政治革命在一位美國記者的下面這段報道中得到了生動、明確的說明，這段報道描述了一位對自己國家的政府顯然沒有什么發(fā)言權(quán)的埃及工人。

在一個能俯視埃及南部尼羅河流域中即將建成的阿斯旺高壩工地的高地上，這位記者要一位衣衫襤褸的工人擺好伸出胳膊、指著工地的姿勢讓他照一張相。

照完相后，記者掏出一枚硬幣作為賞金。賞金——一種小費——長期以來一直是埃及人日常生活的一部分，不少上了年紀(jì)的埃及人是通過獲得一袋硬幣來開始一天的生活的。

但是，阿斯旺的這位工人看到記者給他賞金時急忙轉(zhuǎn)過身去，記者同他熱情握手、向他再三致謝后，他的情緒才又好轉(zhuǎn)。這位向?qū)Ы忉屨f，默罕穆德知道他指的是什么，代表什么意思，如果因為他擺了這樣的姿勢而給他小費，那是對他的一種侮辱?！S多埃及人有生以來第一次感到了一種民族尊嚴(yán)民一種他們正在為國家做事、為國家盡力的感覺。

民族主義不是民眾的覺醒和活躍所采取的唯一形式，這一點從下面這段話中能看出來，這段話描述了1964年6月使尼日利亞癱瘓的總罷工中的一件事情：

"你們有默西迪絲牌汽車開嗎？"一位工會領(lǐng)袖大聲問道。

"沒有！"人群怒吼道。

"你們有大房子住嗎？"

"沒有！"

"誰去跳舞？誰喝威士忌和杜松子酒？誰悄悄地接受錢財，又造房子，又買汽車？"

一片沉默。

"那么，我們怎么辦？"這位領(lǐng)導(dǎo)人 大聲叫道。

"罷工！"

"大聲點！"

"罷工！"人群又怒吼道。

我們可以斷定，歐洲的成功是歐洲衰落的潛在原因。一者自然地、不可避免地導(dǎo)致了另一者。如果歐洲失去了它作為世界統(tǒng)治力量的地位，其根本原因便是歐洲三大革命在全世界的傳播。而且，這種傳播的勢頭正在不斷增長，因為它首次影響了人民大眾。20世紀(jì)以前，只有一個微不足道的有閑階級加入了西方化的進程。只有這少數(shù)人因懂得歐洲語言、了解歐洲文學(xué)并到歐洲各國旅行過而理解"西方"的念義。相反，在戰(zhàn)后的年代里，越來越多的民眾積極地、自覺地卷入了西方化的進程。

這一定程度上是因為工廠為他們提供了就業(yè)機會，公路使他們不再與世隔絕。但同樣重要的是小報、收音機和電影 等新的傳播工具，它們使書籍和旅行這類舊的傳播媒介黯然失色。由于西方化越來越依靠的不是牛津的大學(xué)和巴黎的沙龍，而是對鄉(xiāng)村廣場上不識字但卻反應(yīng)迅速的群眾大聲播送消息的喇叭，西方化已獲得了巨大的推動力。為了動員民眾支持革命綱領(lǐng)，新的政權(quán)和新的領(lǐng)導(dǎo)人 已開始有意識地充分利用這類傳播工具。納賽爾總統(tǒng)說，"的確，我們的人民大多數(shù)還是文盲。但政治上的文盲人數(shù)加比20年前少得多?！找魴C改變了一切?！裉?，人們在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，并作出自己的判斷。領(lǐng)導(dǎo)人 不可能再象以前那樣統(tǒng)治國家。我們生活在一個新的世界里。"

納賽爾所說的"新世界"正在全球形成。這一點可從。紐約時報，的下面這些標(biāo)題中看出來——這些標(biāo)題還可以無限地增加，因為世界各地的報紙上每天都有大量標(biāo)題出現(xiàn)：

電視的影響在日本擴大。整個文化受到了2000萬臺電視機的影響（1967年8月17日）。

西貢姑娘的服裝樣式正在改變。少女們用超短裙代替了襖代（1969年3月31日）。

巴庫的生活符合蘇聯(lián)的模式。阿塞拜疆的首府顯示出標(biāo)準(zhǔn)化的影響——舊秩序正在消失（1960年10月16日）。

學(xué)生要刷牙。埃及為學(xué)校免費提供牙刷和牙膏（1960年4月22日）。

民間音樂在肯尼亞衰頹。正式的研究表明藝術(shù)園西方的方式而失去原有的價值（1959年11月8日）。

牧童上了開羅的電視，孩子們非常喜歡看。但父母們卻為節(jié)目的效果而煩惱（1962年11月25日）。

中國的民間藝術(shù)遵守黨 的路線。文化成為藝術(shù)家破舊創(chuàng)新的武器（1960年9月25日）。

巴布亞人離開石器時代。荷屬新幾內(nèi)亞的高地入采用了鋼鐵工具，停止了戰(zhàn)斗（1960年7月1日）。

外蒙古試圖趕上20世紀(jì)的發(fā)展。教師在領(lǐng)導(dǎo)改變游牧民的運動（1959年8月3日）。

如果回想起僅一個世紀(jì)以前，所有的穆斯林實際上都非常瞧不起異教徒的基督教世界，確信那個世界中沒有任何東西值得他們注意，那么，這些標(biāo)題的意義會變得很明顯。同樣，1793年，中國皇帝斷然拒絕考慮同英國發(fā)展更密切的關(guān)系，因為"那里沒有我們所需要的東西……我們從不重視那些古怪的或者精巧的東西?！?今天的情況正好相反，世界各地所有的人不僅渴望得到這類"古怪的或者精巧的東西"，而且，如上述標(biāo)題所表明的那樣，還渴望得到現(xiàn)在通常稱之為"文明"的其他東西。這表明了歐洲的成功即現(xiàn)在通常稱之為現(xiàn)代化進程的廣度和深度。現(xiàn)代化這種說法比'歐化"或"西化"的說法更可取，因為改革的推動力盡管歸根結(jié)底起源于歐洲，但今天，除來自歐洲外，還來自美國、蘇聯(lián)甚至中國。

不論采用何種說法，其根本的一點是，世界各地的社會如今正在或多或少地受到這種不可阻擋地向前發(fā)展的改革的影響。于是，自然會出現(xiàn)這樣一個問題：正在政治領(lǐng)域中發(fā)展的區(qū)域性自治是否會因上述標(biāo)題所表明的全球同質(zhì)化過程而無效。有些人堅持認(rèn)為，由于各種極其不同的本土文明的殘余影響，同質(zhì)化永遠(yuǎn)不會是完全的、包羅萬象的。有人提出，盡管工業(yè)化在迅速擴大，但今天日本工廠的社會組織完全不同于蘇聯(lián)或美國工廠的社會組織。同樣，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化正在迅速發(fā)展，但是，就組織形式而言，美國的家庭農(nóng)場、以色列的合作農(nóng)場和蘇聯(lián)的國營農(nóng)場彼此間截然不同。還有人提到了"蘇聯(lián)一黨 統(tǒng)治的持久性、法國多黨 政治的不穩(wěn)定狀態(tài)和眾望所歸的政治團 給的交 香以及英國議會制政體的適應(yīng)性很強的生存。"

在這方面，布拉格東方研究院的著名漢學(xué)家雅羅斯拉夫·普實克的評論是很中肯的，他說："亞洲所有的新文學(xué)與當(dāng)今世界文學(xué)的聯(lián)系比與'過去'它們自己文學(xué)的聯(lián)系更密切"。對于其他領(lǐng)域的發(fā)展，我們可以確立同樣的基本論點?，F(xiàn)代美國和蘇聯(lián)的農(nóng)民以極其不同的方式耕作他們的土地，但是，他們的生活習(xí)慣和生活方式比起各自疆域內(nèi)的祖先的生活習(xí)慣和生活方式有更多的共同之處。在政治方面，各國的體制結(jié)構(gòu)迥然相異，但如上所述，它們的民眾都在覺醒和活躍起來，不管他們實際上是否正在參加自己的政府。同樣，工業(yè)化的擴大導(dǎo)致了工廠組織的不同形式，但同時，生活的某些基本方面卻受到了相同的影響，其中包括接受勞動紀(jì)律，使生活與時鐘相適應(yīng)，拋棄傳統(tǒng)的服裝和在大城市集中區(qū)生活，等等。

可以斷定，同質(zhì)化的確正在發(fā)生，雖然它帶有反映了文化背景的多樣化的區(qū)域性變化。今天，歐洲三大革命向全球的傳播雖然是在不同方商的支持下進行的，但似乎仍在以加速度創(chuàng)造一種盡管在細(xì)節(jié)上不同、但在基本特征方面將是一致的世界文化。