孩子們對(duì)待其祖父母可以隨心所欲，盡管他們也是尊敬的對(duì)象。祖父母并不擔(dān)當(dāng)訓(xùn)育孩子的角色。但是當(dāng)祖父母反對(duì)孩子們父母對(duì)孩子教養(yǎng)太松時(shí)，他們會(huì)自己來(lái)充當(dāng)這種角色，但這會(huì)成為產(chǎn)生巨大摩擦的原因。祖母通常一天24小時(shí)都在孩子身旁。孩子的祖母和孩子的母親圍繞孩子進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這在日本家庭中是常有的事。若從孩子的觀點(diǎn)看，他受到雙方的討好。若從祖母的觀點(diǎn)看，為了支配媳婦，她經(jīng)常利用孫子。而對(duì)孩子的母親來(lái)說(shuō)，生活中最大的義務(wù)是使婆母滿(mǎn)意，不管祖父母如何嬌寵 孩子，她也不能提出異議。祖母常在母親說(shuō)了不再給糖果之后又給孩子糖果，并有所指地說(shuō)“我的糖果不是毒藥”。在許多家庭中，祖母會(huì)給孩子一些母親搞不到的東西，并比母親有更多的空閑時(shí)間逗孩子玩。

哥哥姐姐們也受到要寵 愛(ài)弟妹的教誨。日本人完全了解下一個(gè)孩子出生時(shí)上一個(gè)孩子就面臨我們稱(chēng)之為“失寵 ”、的危險(xiǎn)。被擠走的孩子很容易把他不得不讓出母奶和母親的睡鋪給新來(lái)者這一事實(shí)與新生兒聯(lián)系在一起。在新生兒誕生之前，母親對(duì)孩子說(shuō)他將有一個(gè)真的活寶寶而不是“假冒”的娃娃。他被告知說(shuō)現(xiàn)在他可與爸爸而不是與媽媽一起睡了，而這被描繪成一種特權(quán)。孩子興致勃勃地為新生兒做各種準(zhǔn)備。孩子們一般都真誠(chéng)地為新生兒的誕生感到高興與興奮，但也會(huì)有相反的情況出現(xiàn)，而這被認(rèn)為完全是意料之中的事，并不值得特別擔(dān)憂。被排擠的孩子可能抱起新生兒向外走，并對(duì)其母親說(shuō)，“我們把這個(gè)寶寶送給人家吧”。母親回答說(shuō)“不，他可是我們家的寶寶呀。所以大家要好好地喜愛(ài)他。寶寶可喜歡你啦。也請(qǐng)你一起來(lái)幫助照看寶寶吧。”這種小小的拌嘴，有時(shí)會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)重復(fù)多次，但母親們似乎對(duì)此并不那么憂慮。在多子女的大家庭里，防范這種事態(tài)的一個(gè)因素會(huì)自動(dòng)地出現(xiàn)；中間隔開(kāi)一個(gè)的兄弟姐妹以較緊密的紐帶相聯(lián)結(jié)。老大往往是老三最?lèi)?ài)戴的照看人和保護(hù)者，老二對(duì)老四也是如此。弟妹們會(huì)隔開(kāi)一個(gè)地親近大哥哥或大姐姐。在七八歲之前，孩子的性別對(duì)這種排列組合一般無(wú)多大影響。

所有日本孩子都有玩具。父母和一切親朋好友都會(huì)給孩子做或買(mǎi)玩具及其附屬物，在窮人中玩具實(shí)際上不費(fèi)什么錢(qián)。小孩子們用玩偶 和其他玩具來(lái)玩做飯、結(jié)婚和過(guò)節(jié)等游戲，往往他們?cè)陂_(kāi)始游戲之前先要徹底地議論一下怎樣才是“正確”的大人做法，有時(shí)還將爭(zhēng)論之點(diǎn)提交 母親裁斷。當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)吵對(duì)，母親往往會(huì)援引“貴人行為理應(yīng)高尚”的古訓(xùn)，叫大孩子向小孩子讓步。這對(duì)常說(shuō)的話是“為什么不敗中取勝呢？”母親這話的意思是如果大孩子將其玩具讓給小孩子，年小的孩子很快會(huì)得到滿(mǎn)足并轉(zhuǎn)向其他東西；然后接受母親勸導(dǎo)的孩子就會(huì)獲得玩具，盡管他曾放棄它，這是三歲的孩子也能馬上理解的事?；蛘吣赣H的意思是要大孩子在將要玩的主仆游戲中假扮一個(gè)不受歡迎的角色，那可以使大家玩得有趣，而自己也能從中享受到樂(lè)趣。甚至在人們成年以后，“敗中取勝”這個(gè)道理在日本人的生活中也是大受尊敬的。

除了訓(xùn)戒和哄逗的方法外，使孩子分心和將其注意力從目標(biāo)上轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)的方法在兒童訓(xùn)育中也占重要的地位。甚至經(jīng)常性地給孩子吃糖果一般也被認(rèn)為是轉(zhuǎn)移注意力的手段之一。隨著小孩接近于上學(xué)年齡，各種“治療”法被利用起來(lái)。如果幼兒脾氣大，不聽(tīng)話或好吵鬧，母親便把這個(gè)幼兒帶到神社或佛教寺廟里去。母親的態(tài)度是：“那么我們一起去參拜請(qǐng)求治療吧”。這常常成為一次愉快的遠(yuǎn)足，進(jìn)行治療的神官或僧侶鄭重其事地與孩子談話，詢(xún)問(wèn)他的生日和煩惱。然后他退到里面去祈禱，不一會(huì)又回過(guò)來(lái)宣布已經(jīng)治好了，有時(shí)說(shuō)孩子頑皮是因?yàn)橛幸环N寄生蟲(chóng)或一只昆蟲(chóng)，所以除掉蟲(chóng)，今后就會(huì)變得文靜了。他給孩子治病，并讓他完全痊愈后返回家里。日本人說(shuō)“這能管用一段時(shí)間”。甚至日本孩子得到的最嚴(yán)厲懲罰也被視作“藥”。這就是把一種叫做干艾的粉末在孩子的皮膚上堆成一個(gè)錐形，然后燒它。這會(huì)留下終身的傷疤。這種艾灸是自古就在東亞一帶廣為施行的療法，在日本也慣于用艾灸來(lái)醫(yī)治各種病痛。灸治也能醫(yī)治環(huán)脾氣和固執(zhí)，六七歲的少年可能會(huì)受到母親或祖母以此種方式進(jìn)行的“治療”。在難治的小孩身上可能會(huì)進(jìn)行兩次，但治療小孩的頑皮很少進(jìn)行三次艾灸。灸治并不是“你這樣搞的話，我就要揍你?！边@一意義上的懲罰。但它遠(yuǎn)比挨揍更令人傷心，孩子因而懂得了他不可能頑皮而不受懲罰。

除了這些對(duì)付頑童的方法外，還有各種教授必要的身體技能的習(xí) 俗。他們十分強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)者用自己的手扶著孩子的身體做出各種動(dòng)作，孩子必須消極順從。在孩子兩歲之前，父親擺弄孩子的腿使他擺出正坐的姿勢(shì)——膝彎曲，腳背朝地。孩子起初覺(jué)得很難不前后倒下，特別是因?yàn)檎?xùn)練的一個(gè)不可缺少的要素是強(qiáng)調(diào)身體一動(dòng)不動(dòng)。他不得動(dòng)彈或改變姿勢(shì)。據(jù)他們說(shuō)學(xué)習(xí) 坐的方法是放松身體，處于被動(dòng)狀態(tài)。由父親把著孩子的腳放到正確的位置上去的做法強(qiáng)調(diào)了這種被動(dòng)性。必須學(xué)習(xí) 的姿勢(shì)不僅僅是坐法，睡的姿勢(shì)也須學(xué)習(xí) 。在日本，婦女對(duì)睡覺(jué)姿勢(shì)非常謹(jǐn)慎，如同美國(guó)婦女很謹(jǐn)慎地注意不讓自己倮體被人看見(jiàn)一樣。日本人對(duì)讓人看見(jiàn)倮體入浴一點(diǎn)也不感到羞恥，這種情況一直持續(xù)到政府為爭(zhēng)取外國(guó)人承認(rèn)日本而對(duì)倮體淋浴的羞恥感大加宣傳時(shí)為止，但他們對(duì)于睡覺(jué)姿勢(shì)的謹(jǐn)慎心是十分強(qiáng)烈的。女孩子必須學(xué)會(huì)雙腿并攏端莊而睡，不過(guò)男孩在這方面享有較大自由 。這是把男孩女孩分開(kāi)訓(xùn)練的頭幾個(gè)規(guī)則之一。在日本，如同幾乎所有其他要求一樣，這一要求也是在上層比在下層嚴(yán)格。杉本夫人談到過(guò)她自己經(jīng)歷過(guò)的武士家庭的教養(yǎng)，她說(shuō)：“從我記事的時(shí)候起，夜間我總是注意安靜地把頭擱在我的木頭小枕上……武士女兒被教導(dǎo)在任何時(shí)候，即使是睡覺(jué)時(shí)也不能失去對(duì)心靈或身體的控制。男孩子即使呈一個(gè)‘大’字型地伸開(kāi)手腳睡覺(jué)也無(wú)妨；但女孩必須呈謹(jǐn)慎、“文雅的‘’字型曲身睡覺(jué)，這表現(xiàn)出‘自制偽精神’……?！薄旧急荆驹X子；《武士的女兒》，道布爾德?佩奇公司，1926年，第15、24頁(yè)。——原注】日本的婦女曾告訴我，她們的母親或保姆在夜間安排她們上床 睡覺(jué)時(shí)，怎樣把她們的四肢放置得整整齊齊。

在教授傳統(tǒng)的書(shū)法時(shí)，師傅也把著孩子的手寫(xiě)字。這是“為了給孩子以感受”小孩在能夠認(rèn)字、更不用說(shuō)寫(xiě)字之前，便學(xué)會(huì)了體驗(yàn)受控制的、有節(jié)奏的活動(dòng)。在現(xiàn)代同時(shí)要教授許多學(xué)生的情況下，這種教授法不再像以前那樣重要，但仍在使用。鞠躬、握筷子、射箭、在背上縛個(gè)枕頭以代替嬰孩，這一切都可以通過(guò)把著孩子的手移動(dòng)以及使孩子的身體擺出正確姿勢(shì)的方法來(lái)教授。

除了上層階級(jí)的子女外，孩子們?cè)谏蠈W(xué)之前可以與近鄰的孩子一起自由 玩耍。在農(nóng)村中，孩子們從不足三歲起就結(jié)交 玩耍的小伙伴，甚至在町與都市里，在車(chē)來(lái)人在的街上和汽車(chē)的車(chē)廂里，孩子們也以驚人的自由 玩耍著。他們是享有特權(quán)的人。他們閑蕩于商店中，聽(tīng)著大人的談話，或者玩跳房子游戲或者玩手球。他們聚集于村子的神廟內(nèi)，在庇護(hù)神的保護(hù)下安全地玩耍。女孩和男孩一起玩，直至他們上學(xué)，或上學(xué)后二、三年。但最緊密的關(guān)系則可能存在于同性別的兒童之間，尤其是同歲兒童之間。特別是在農(nóng)村，這些同年紀(jì)人的集團(tuán) 是伴隨終身的，比任何其他集團(tuán) 維持的時(shí)間都認(rèn)。在須惠村，“隨著性興趣的減弱，‘同齡人’集會(huì)成為人生中留下的真正樂(lè)趣。須惠村的人們說(shuō)，‘同齡人”比老婆還親近?！薄径鞑祭?，約翰?F?《須惠村》，第190頁(yè)。——原注】

這些學(xué)齡前兒童的游伴相互之間是毫無(wú)拘束的。從西方觀點(diǎn)來(lái)看，他們的許多游戲帶有不知羞恥的猥褻性。孩子們具有性方面的知識(shí)是由于大人談話的隨便，同時(shí)也因?yàn)槿毡镜募彝ナ枪餐≡谝凰M窄的房子里。此外母親在逗孩子玩和給孩子洗澡時(shí)不時(shí)地提起孩子的生殖器，當(dāng)然是男孩的生殖器。日本人并不譴責(zé)兒童的性游戲，除非是在不好的地方與不好的伙伴一起玩。手婬也不被認(rèn)為是危險(xiǎn)的。兒童的游伴也無(wú)拘無(wú)束地相互說(shuō)壞話——長(zhǎng)大成人 后就會(huì)成為一種侮辱的壞話——和自夸——長(zhǎng)大成人 后就會(huì)引起極度恥辱的自夸。日本人溫 和地笑瞇瞇地說(shuō)：“孩子們是不知‘恥’的”。他們還補(bǔ)充說(shuō)：“正因?yàn)槿绱?，他們才那樣幸福?！边@是小孩與成年人之間的一條鴻溝，因?yàn)檎f(shuō)一個(gè)成年人“那人不知恥辱”，就等于說(shuō)他是無(wú)恥之徒。