在閱讀的時候，讓自己昏昏入睡比保持清醒要容易得多。爬上床，找個舒適的位置，讓燈光有點昏暗，剛好能讓你的眼睛覺得有點疲勞，然后選一本非常困難或極端無聊的書—可以是任何一個主題，是一本可讀可不讀的書—這樣幾分鐘之后，你就會昏昏人睡了。
不幸的是，要保持清醒并不是采取相反的行動就會奏效。就算你坐在舒適的椅子里，甚至躺在床上，仍然有可能保持清醒。我們已經(jīng)知道許多人因為深夜還就著微弱的燈光閱讀，而傷害了眼睛的事。到底是什么力量，能讓那些秉燭夜讀的人仍然保持清醒？起碼有一點是可以確定的—他們有沒有真正在閱讀手中的那本書，造成了其間的差異，而且是極大的差異。
在閱讀的時候想要保持清醒，或昏昏入睡，主要看你的閱讀目標是什么。如果你的閱讀目標是獲得利益—不論是心靈或精神上的成長—你就得保持清醒。這也意味著在閱讀時要盡可能地保持主動，同時還要做一番努力—而這番努力是會有回饋的。
好的書，小說或非小說，都值得這樣用心閱讀。把一本好書當(dāng)作是鎮(zhèn)靜劑，完全是極度浪費。不論睡著，還是花了好幾小時的時間想要從書中獲得利益—主要想要理解這本書—最后卻一路胡思亂想，都絕對無法達成你原來的目標。
不過悲哀的是，許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂之不同—其中一方是理解力的增進，另一方則是娛樂或只是滿足一點點的好奇心—最后仍然無法完成他們的閱讀目標。就算他們知道那本書該用什么樣的方式來閱讀，還是失敗。原因就在他們不知道如何做個自我要求的閱讀者，如何將精神集中在他們所做的事情上，而不會一無所獲。
※
主動的閱讀基礎(chǔ)：一個閱讀者要提出的四個基本問題
本書已經(jīng)數(shù)度討論過主動的閱讀。我們說過，主動閱讀是比較好的閱讀，我們也強調(diào)過檢視閱讀永遠是充滿主動的。那是需要努力，而非毫不費力的閱讀。但是我們還沒有將主動閱讀的核心作個簡要的說明，那就是：你在閱讀時要提出問題來—在閱讀的過程中，你自己必須嘗試去回答的問題。
有問題嗎？沒有。只要是超越基礎(chǔ)閱讀的閱讀層次，閱讀的藝術(shù)就是要以適當(dāng)?shù)捻樞蛱岢鲞m當(dāng)?shù)膯栴}。關(guān)于一本書，你一定要提出四個主要的問題。
(1)整體來說，這本書到底在談些什么？你一定要想辦法找出這本書的主題，作者如何依次發(fā)展這個主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來。
(2)作者細部說了什么，怎么說的？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點。這些組合成作者想要傳達的特殊訊息。
(3)這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？除非你能回答前兩個問題，否則你沒法回答這個問題。在你判斷這本書是否有道理之前，你必須先了解整本書在說些什么才行。然而，等你了解了一本書，如果你又讀得很認真的話，你會覺得有責(zé)任為這本書做個自己的判斷。光是知道作者的想法是不夠的。
(4)這本書跟你有什么關(guān)系？如果這本書給了你一些資訊，你一定要問問這些資訊有什么意義。為什么這位作者會認為知道這件事很重要？你真的有必要去了解嗎？如果這本書不只提供了資訊，還啟發(fā)了你，就更有必要找出其他相關(guān)的、更深的含意或建議，以獲得更多的啟示。
在本書的其他篇章我們還會再回到這四個問題，做更深人的討論。換句話說，這四個問題是閱讀的基本規(guī)則，也是本書第二篇要討論的主要議題。這四個重點以問題的方式出現(xiàn)在這里有一個很好的理由。任何一種超越基礎(chǔ)閱讀的閱讀層次，核心就在你要努力提出問題（然后盡你可能地找出答案）。這是絕不可或忘的原則。這也是有自我要求的閱讀者，與沒有自我要求的閱讀者之間，有天壤之別的原因。后者提不出問題—當(dāng)然也得不到答案。
前面說的四個問題，概括了一個閱讀者的責(zé)任。這個原則適用于任何一種讀物—一本書、一篇文章，甚至一個廣告。檢視閱讀似乎對前兩個問題要比對后兩個更能提出正確的答案，但對后兩個問題一樣；會有幫助。而除非你能回答后面兩個問題，否則即使用了分析閱讀也不算功德圓滿—你必須能夠以自己的判斷來掌握這本書的整體或部分道理與意義，才算真正完成了閱讀。尤其最后一個問題—這本書跟你有什么關(guān)系？—可能是主題閱讀中最重要的一個問題。當(dāng)然，在想要回答最后一個問題之前，你得先回答前三個問題才行。
光是知道這四個問題還不夠。在閱讀過程中，你要記得去提出這些問題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準、正確地回答問題。如此訓(xùn)練而來的能力，就是閱讀的藝術(shù)。
人們在讀一本好書的時候會打磕睡，并不是他們不想努力，而是因為他們不知道要如何努力。你掛念著想讀的好書太多了。（如果不是掛念著，也算不上是你覺得的好書。）而除非你能真正起身接觸到它們，把自己提升到同樣的層次，否則你所掛念的這些好書只會使你厭倦而已。并不是起身的本身在讓你疲倦，而是因為你欠缺有效運用自我提升的技巧，在挫敗中產(chǎn)生了沮喪，因而才感到厭倦。要保持主動的閱讀，你不只是要有意愿這么做而已，還要有技巧—能戰(zhàn)勝最初覺得自己能力不足部分，進而自我提升的藝術(shù)。
※ 如何讓一本書真正屬于你自己
如果你有讀書時提出問題的習(xí)慣，那就要比沒有這種習(xí)慣更能成為一個好的閱讀者。但是，就像我們所強調(diào)的，僅僅提出問題還不夠。你還要試著去回答問題。理論上來說，這樣的過程可以在你腦海中完成，但如果你手中有一枝筆會更容易做到。在你閱讀時，這枝筆會變成提醒你的一個訊號。
俗話說：“你必須讀出言外之意，才會有更大的收獲?！倍^閱讀的規(guī)則，就是用一種比較正式的說法來說明這件事而已。此外，我們也鼓勵你“寫出言外之意”。不這么做，就難以達到最有效的閱讀的境界。
你買了一本書，就像是買了一項資產(chǎn)，和你付錢買衣服或家具是一樣的。但是就一本書來說，付錢購買的動作卻不過是真正擁有這本書的前奏而已。要真正完全擁有一本書，必須把這本書變成你自己的一部分才行，而要讓你成為書的一部分最好的方法—書成為你的一部分和你成為書的一部分是同一件事—就是要去寫下來。
為什么對閱讀來說，在書上做筆記是不可或缺的事？第一，那會讓你保持清醒—不只是不昏睡，還是非常清醒。其次，閱讀，如果是主動的，就是一種思考，而思考傾向于用語言表達出來—不管是用講的還是寫的。一個人如果說他知道他在想些什么，卻說不出來，通常是他其實并不知道自己在想些什么。第三，將你的感想寫下來，能幫助你記住作者的思想。
閱讀一本書應(yīng)該像是你與作者之間的對話。有關(guān)這個主題，他知道的應(yīng)該比你還多，否則你根本用不著去跟這本書打交道了。但是了解是一種雙向溝通的過程，學(xué)生必須向自己提問題，也要向老師提問題。一旦他了解老師的說法后，還要能夠跟老師爭辯。在書上做筆記，其實就是在表達你跟作者之間相異或相同的觀點。這是你對作者所能付出的最高的敬意。
做筆記有各式各樣，多彩多姿的方法。以下是幾個可以采用的方法：
(1)畫底線—在主要的重點，或重要又有力量的句子下畫線。
(2)在畫底線處的欄外再加畫一道線—把你已經(jīng)畫線的部分再強調(diào)一遍，或是某一段很重要，但要畫底線太長了，便在這一整段外加上一個記號。
(3)在空白處做星號或其他符號—要慎用，只用來強調(diào)書中十來個最重要的聲明或段落即可。你可能想要將做過這樣記號的地方每頁折一個角，或是夾一張書簽，這樣你隨時從書架上拿起這本書，打開你做記號的地方，就能喚醒你的記憶。
(4）在空白處編號—作者的某個論點發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以做順序編號。
(5)在空白處記下其他的頁碼—強調(diào)作者在書中其他部分也有過同樣的論點，或相關(guān)的要點，或是與此處觀點不同的地方。這樣做能讓散布全書的想法統(tǒng)一集中起來。許多讀者會用Cf這樣的記號，表示比較或參照的意思。
(6)將關(guān)鍵字或句子圈出來—這跟畫底線是同樣的功能。
(7)在書頁的空白處做筆記—在閱讀某一章節(jié)時，你可能會有些問題（或答案），在空白處記下來，這樣可以幫你回想起你的問題或答案。你也可以將復(fù)雜的論點簡化說明在書頁的空白處?；蚴怯浵氯珪兄饕擖c的發(fā)展順序。書中最后一頁可以用來作為個人的索引頁，將作者的主要觀點依序記下來。
對已經(jīng)習(xí)慣做筆記的人來說，書本前面的空白頁通常是非常重要的。有些人會保留這幾頁以蓋上藏書印章。但是那不過表示了你在財務(wù)上對這本書的所有權(quán)而已。書前的空白頁最好是用來記載你的思想。你讀完一本書，在最后的空白頁寫下個人的索引后，再翻回前面的空白頁，試著將全書的大綱寫出來，用不著一頁一頁或一個重點一個重點地寫（你已經(jīng)在書后的空白頁做過這件事了），試著將全書的整體架構(gòu)寫出來，列出基本的大綱與前后篇章秩序。這個大綱是在測量你是否了解了全書，這跟藏書印章不同，卻能表現(xiàn)出你在智力上對這本書的所有權(quán)。
※ 三種做筆記的方法
在讀一本書時，你可能會有三種不同的觀點，因此做筆記時也會有三種不同的方式。你會用哪一種方式做筆記，完全依你閱讀的層次而定。
你用檢視閱讀來讀一本書時，可能沒有太多時間來做筆記。檢視閱讀，就像我們前面所說過的，所花的時間永遠有限。雖然如此，你在這個層次閱讀時，還是會提出一些重要的問題，而且最好是在你記憶猶新時，將答案也記下來—只是有時候不見得能做得到。
在檢視閱讀中，要回答的問題是：第一，這是什么樣的一本書？第二，整本書在談的是什么？第三，作者是借著怎樣的整體架構(gòu)，來發(fā)展他的觀點或陳述他對這個主題的理解？你應(yīng)該做一下筆記，把這些問題的答案寫下來。尤其如果你知道終有一天，或許是幾天或幾個月之后，你會重新拿起這本書做分析閱讀時，就更該將問題與答案先寫下來。要做這些筆記最好的地方是目錄頁，或是書名頁，這些是我們前面所提的筆記方式中沒有用到的頁數(shù)。
在這里要注意的是，這些筆記主要的重點是全書的架構(gòu)，而不是內(nèi)容—至少不是細節(jié)。因此我們稱這樣的筆記為結(jié)構(gòu)（structuralnote-making）。
在檢視閱讀的過程中，特別是又長又難讀的書，你有可能掌握作者對這個主題所要表達的一些想法。但是通常你做不到這一點。而除非你真的再仔細讀一遍全書，否則就不該對這本書立論的精確與否、有道理與否隧下結(jié)論。之后，等你做分析閱讀時，關(guān)于這本書準確性與意義的問題，你就要提出答案了。在這個層次的閱讀里，你做的筆記就不再是跟結(jié)構(gòu)有關(guān)，而是跟概念有關(guān)了。這些概念是作者的觀點，而當(dāng)你讀得越深越廣時，便也會出現(xiàn)你自己的觀點了。
結(jié)構(gòu)筆記與概念筆記(conceptual note-making）是截然不同的。而當(dāng)你同時在讀好幾本書，在做主題閱讀—就同一個主題，閱讀許多不同的書時，你要做的又是什么樣的筆記呢？同樣的，這樣的筆記也應(yīng)該是概念性的。你在書中空白處所記下的頁碼不只是本書的頁碼，也會有其他幾本書的頁碼。
對一個已經(jīng)熟練同時讀好幾本相同主題書籍的專業(yè)閱讀者來說，還有一個更高層次的記筆記的方法。那就是針對一場討論情境的筆記一這場討論是由許多作者所共同參與的，而且他們可能根本沒有常察自己的參與。在第四篇我們會詳細討論這一點，我們喜歡稱這樣的筆記為辯證筆記(dialectical note making)。因為這是從好多本書中摘要出來的，而不只是一本，因而通常需要用單獨的一張紙來記載。這時，我們會再用上概念的結(jié)構(gòu)—就一個單一主題，把所有相關(guān)的陳述和疑問順序而列。我們會在第二十章時再回來討論這樣的筆記。
※ 培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣
所謂藝術(shù)或技巧，只屬于那個能養(yǎng)成習(xí)慣，而且能依照規(guī)則來運作的人。這也是藝術(shù)家或任何領(lǐng)域的工匠與眾不同之處。要養(yǎng)成習(xí)慣，除了不斷地運作練習(xí)之外，別無他法。這也就是我們通常所說的，從實際去做中學(xué)習(xí)到如何去做的道理。在你養(yǎng)成習(xí)慣的前后，最大的差異就在于閱讀能力與速度的不同。經(jīng)過練習(xí)后，同一件事，你會做得比剛開始時要好很多。這也就是俗話說的熟能生巧。一開始你做不好的事，慢慢就會得心應(yīng)手，像是自然天生一樣。你好像生來就會做這件事，就跟你走路或吃飯一樣自然。這也是為什么說習(xí)慣是第二天性的道理。
知道一項藝術(shù)的規(guī)則，跟養(yǎng)成習(xí)慣是不同的。我們談到一個有技術(shù)的人時，并不是在說他知道該如何去做那件事，而是他已經(jīng)養(yǎng)成去做那件事的習(xí)慣了。當(dāng)然，對于規(guī)則是否了解得夠清楚，是能不能擁有技巧的關(guān)鍵。如果你不知道規(guī)則是什么，就根本不可能照規(guī)則來行事了。而你不能照規(guī)則來做，就不可能養(yǎng)成一種藝術(shù)，或任何技能的習(xí)慣。藝術(shù)就跟其他有規(guī)則可循的事一樣，是可以學(xué)習(xí)、運作的。就跟養(yǎng)成其他事情的習(xí)慣一樣，只要照著規(guī)則練習(xí)，就可以培養(yǎng)出習(xí)慣來。
順便一提，并不是每個人都清楚做一個藝術(shù)家是要照規(guī)則不斷練習(xí)的。人們會指著一個具有高度原創(chuàng)性的畫作或雕塑說：“他不按規(guī)矩來。他的作品原創(chuàng)性非常高，這是前人從沒有做過的東西，根本沒有規(guī)矩可循?！逼鋵嵾@些人是沒有看出這個藝術(shù)家所遵循的規(guī)則而已。嚴格'來說，對藝術(shù)家或雕塑家而言，世上并沒有最終的、不可打破的規(guī)則。但是準備畫布，混合顏料，運用顏料，壓模黏土或焊接鋼鐵，絕對是有規(guī)則要遵守的。畫家或雕塑家一定要依循這些規(guī)則，否則他就沒辦法完成他想要做的作品了。不論他最后的作品如何有原創(chuàng)性，不論他淘汰了多少傳統(tǒng)所知的“規(guī)則”，他都必須有做出這樣成品的技巧。這就是我們在這里所要談?wù)摰乃囆g(shù)—或是說技巧或手藝。
※ 由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個習(xí)慣
閱讀就像滑雪一樣，做得很好的時候，像一個專家在做的時候，滑雪跟閱讀一樣都是很優(yōu)美又和諧的一種活動。但如果是一個新手上路，兩者都會是笨手笨腳、又慢又容易受挫的事。
學(xué)習(xí)滑雪是一個成人最難堪的學(xué)習(xí)經(jīng)驗（這也是為什么要趁年輕時就要學(xué)會）。畢竟，一個成人習(xí)慣于走路E經(jīng)很長一段時間。他知道如何落腳，如何一步一步往某個方向走。但是他一把雪橇架在腳上，就像他得重新學(xué)走路一樣。他摔倒又滑倒，跌倒了還很難站起來。等好不容易站起來，雪橇又打橫了，又跌倒了。他看起來—或感覺—自己就像個傻瓜。
就算一個專業(yè)教練，對一個剛上路的新手也一籌莫展?；┙叹毣龅膬?yōu)美動作是他口中所說的簡單動作，而對一個新學(xué)者來說不只是天方夜譚，更近乎侮辱了。你要怎樣才能記住教練所說的每一個動作？屈膝，眼睛往下面的山丘看，重心向下，保持背部挺直，還得學(xué)著身體往前傾。要求似乎沒完沒了—你怎能記住這么多事，同時還要滑雪呢？
當(dāng)然，滑雪的重點在不該將所有的動作分開來想，而是要連貫在一起，平滑而穩(wěn)定地轉(zhuǎn)動。你只要顧著往山下看，不管你會碰撞到什么，也不要理會其他同伴，享受冰涼的風(fēng)吹在臉頰上，往山下滑行時身體流動的快感。換句話說，你一定要學(xué)會忘掉那些分開的步驟，才能表現(xiàn)出整體的動作，而每一個單一的步驟都還要確實表現(xiàn)得很好。但是，為了要忘掉這些單一的動作，一開始你必須先分別學(xué)會每一個單一的動作。只有這樣，你才能將所有的動作連結(jié)起來，變成一個優(yōu)秀的滑雪高手。
這就踉閱讀一樣，或許你已經(jīng)閱讀了很長一段時間，現(xiàn)在卻要一切重新開始，實在有點難堪。但是閱讀就跟滑雪一樣，除非你對每一個步驟都很熟練之后，你才能將所有不同的步驟連結(jié)起來，變成一個復(fù)雜卻和諧的動作。你無法壓縮其中不同的部分，好讓不同的步驟立刻緊密連結(jié)起來。你在做這件事時，每一個分開來的步驟都需要你全神貫注地去做。在你分別練習(xí)過這些分開來的步驟后，你不但能放下你的注意力，很有效地將每個步驟做好，還能將所有的動作結(jié)合起來，表現(xiàn)出一個整體的順暢行動。
這是學(xué)習(xí)一種復(fù)雜技巧的基本知識。我們會這么說，僅僅是因為我們希望你知道學(xué)習(xí)閱讀，至少跟學(xué)習(xí)滑雪、打字或打網(wǎng)球一樣復(fù)雜。如果你能回想一下過去所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，就比較能忍受一位提出一大堆閱讀規(guī)則的指導(dǎo)者了。
一個人只要學(xué)習(xí)過一種復(fù)雜的技巧，就會知道要學(xué)習(xí)一項新技巧，一開始的復(fù)雜過程是不足為懼的。也知道他用不著擔(dān)心這些個別的行動，因為只有當(dāng)他精通這些個別的行動時，才能完成一個整體的行動。
規(guī)則的多樣化，意味著要養(yǎng)成一個習(xí)慣的復(fù)雜度，而非表示要形成許多個不同的習(xí)慣。在到達一個程度時，每個分開的動作自然會壓縮、連結(jié)起來，變成一個完整的動作。當(dāng)所有相關(guān)動作都能相當(dāng)自然地做出來時，你就已經(jīng)養(yǎng)成做這件事的習(xí)慣了。然后你就能想一下如何掌握一個專家的動作，滑出一個你從沒滑過的動作，或是讀一本以前你覺得對自己來說很困難的書。一開始時，學(xué)習(xí)者只會注意到自己與那些分開來的動作。等所有分開的動作不再分離，漸漸融為一體時，學(xué)習(xí)者便能將注意力轉(zhuǎn)移到目標上，而他也具備了要達成目標的能力了。
我們希望在這幾頁中所說的話能給你一些鼓勵。要學(xué)習(xí)做一個很好的閱讀者并不容易。而且不單單只是閱讀，還是分析式的閱讀。那是非常復(fù)雜的閱讀技巧—比滑雪復(fù)雜多了。那更是一種心智的活動。一個初學(xué)滑雪的人必須先考慮到身體的動作，之后他才能放下這些注意力，做出自然的動作。相對來說，考慮到身體的動作還是比較容易做到的?？紤]到心智上的活動卻困難許多，尤其是在剛開始做分析閱讀時更是如此，因為他總是在想著自己的想法。大多數(shù)人都不習(xí)慣這樣的閱讀。雖然如此，但仍然是可以訓(xùn)練出來的。而一旦學(xué)會了，你的閱讀技巧就會越來越好。
