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知ing

曾國(guó)藩家書

陳書凱 /

神秘師兄 上傳

【原文】

四位老弟足下:

九弟行程,計(jì)此時(shí)可以到家;自任邱發(fā)信之后,至今未接到第二封信,不勝懸懸!不知道上有甚艱險(xiǎn)否?四弟六弟院試,計(jì)此時(shí)應(yīng)有信,而折差久不見來(lái),實(shí)深懸望!

予身體較六弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦;問之吳竹如云:“只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。”而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)靜養(yǎng)?疑搬進(jìn)內(nèi)城注,可省一半無(wú)謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)日悔,終未能洗滌自新;九弟歸去之后,予定剛?cè)兆x經(jīng),柔日讀史之法,讀經(jīng)常懶散不沈著。讀《后漢書》,現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過(guò)八本,雖全不記憶,而較之去年讀《前漢書》,領(lǐng)會(huì)較深。

吳竹如近日往來(lái)極密,來(lái)則作竟日談,所言皆身心國(guó)家①大道理。渠言有竇蘭泉者,云南人,見道極精當(dāng)平實(shí),竇亦深知予者,彼此現(xiàn)未拜往。竹如必要予搬進(jìn)城住,蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事,倭艮峰先生竇蘭泉可以友事,師友夾待,雖懦夫亦有立志。予思朱子言:“為學(xué)壁如熬肉,先須用猛火煮,然后用漫火溫 ?!庇枭焦し颍从妹突鹬筮^(guò),雖有見識(shí),乃是從悟境得來(lái),偶用工亦不過(guò)優(yōu)游玩索②已耳,如未沸之湯,遽用漫火溫 之,將愈翥愈不熟也。以是急思般進(jìn)城內(nèi),以是急思搬進(jìn)城內(nèi),屏除一切,從事于克己之學(xué)。

鏡海艮峰兩先生,赤勸我急搬,而城外朋友,予亦有思常見都數(shù)人,如邵蕙西吳子序何子貞陳岱云是也。蕙西常言與周公謹(jǐn)交 ,如飲醇醑③,我兩個(gè)頗有此風(fēng)味,故每見輒長(zhǎng)談不舍。予序之為人,予至今不能定其品,然識(shí)見最大且精,嘗教我云:“用功譬若掘井,與春多掘數(shù)井,而皆不及泉,何若老襯一井,力求及泉而用之不竭乎廣此語(yǔ)正與予病相合,蓋予所謂掘井而皆不及泉者且。

何子貞與予講字極相合,謂我真知大源,斷不可暴棄。予嘗謂天下萬(wàn)事萬(wàn)理,皆出于乾坤二卦,即以作字論之,純以神行,大氣彭蕩,脈絡(luò)周通,潛心內(nèi)傳,此乾道也。結(jié)構(gòu)精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神氣言,凡坤以形質(zhì)言,禮樂不可斯須④去身,即此道也。樂本于乾,禮本于坤,作字而優(yōu)游自得,真力彌滿者,即樂之意也。絲絲入扣,轉(zhuǎn)折合法者,即禮之意也。偶與子貞言及此,子貞深以為然,謂渠生平得力,盡于此矣。

陳岱云與吾處處痛癢相關(guān),此九弟所知者也,寫至此,接得家書,知四弟六弟未得入學(xué),悵悵!然科名有無(wú)遲早,總由前定,絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書,只有兩事,一者進(jìn)德之事,講求乎誠(chéng)正修齊⑤之道,以圖無(wú)忝⑥所生,一者修業(yè)之事,操習(xí) 乎記誦詞章之術(shù),以圖自衛(wèi)其身。

進(jìn)德之身,難于盡言,至于修業(yè)以衛(wèi)身,吾請(qǐng)言之。衛(wèi)身莫大如謀食,農(nóng)工商勞力以求食者也,士勞心以求食者也。故或食祿于朝,教授于鄉(xiāng),或?yàn)閭魇持?,或?yàn)槿肽恢e⑦,皆須計(jì)其所業(yè),足以得食而無(wú)愧。科名⑧,食祿之階也,亦須計(jì)吾所業(yè),將來(lái)不至尸位素餐⑨,而后得科名而無(wú)愧,食之得不得,究通由天作主,予奪由人作主,業(yè)之精不精,由我作主。

然吾未見業(yè)果精而終不得食者也,農(nóng)果力耕,雖有饑饉,必有豐年;商果積貨,雖有雍滯,必有通時(shí);士果能精其業(yè),安見其終不得科名哉?即終不得科名,又豈無(wú)他途可以求食者哉?然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精,別無(wú)他法,曰專而已矣。諺曰:“藝多不養(yǎng)身,謂不專也?!蔽峋蚓喽鵁o(wú)泉可飲,不專之咎也!

諸弟總須力圖專業(yè),如九弟志在習(xí) 字,亦不盡廢他業(yè);但每日習(xí) 安工夫,不可不提起精神,隨時(shí)隨事,皆可觸悟。四弟六弟,吾不知其心有專嗜否⑩?若志在窮經(jīng),則須專守一經(jīng),志在作制義(11),則須??匆患椅母澹驹谧鞴盼?,則須專看一家文集。作各體詩(shī)亦然,作試帖亦然,萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩(12),兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑!千萬(wàn)千萬(wàn)!

此后寫信來(lái),諸弟備有專守之業(yè),務(wù)須寫明,且須詳問極言,長(zhǎng)篇累牘,使我讀其手書,即可知其志向識(shí)見。凡專一業(yè)之人,必有心得,亦必有疑義。諸弟有心得,可以告我共賞之,有疑義,可以告我共析之,且書信既詳,則四千里外之兄弟,不啻(12)晤言一室,樂何如乎?

予生平倫常中,惟兄弟一倫,抱愧尤深!蓋父親以其所知者,盡以教我,而吾不能以吾所知者,盡教諸弟,是不孝之大者也!九弟在京年余,進(jìn)益無(wú)多,每一念及,無(wú)地自容。嗣后我寫諸弟信,總用此格紙,弟宜存留,每年裝訂成冊(cè),其中好處,萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫信寄我,亦須用一色格紙,以便裝訂。兄國(guó)藩手具。

(道光二十二年九月十八日)

【注釋】

①身”:國(guó)家:修身、養(yǎng),C/合國(guó)、治家,即有關(guān)個(gè)人和國(guó)家之事。

②玩索:玩味索求。

③醇醪:醇香可口的酒釀。

④斯須:些許時(shí)間。

⑤誠(chéng)正修齊:誠(chéng)意、正心、修身、齊家。

⑥無(wú)忝:無(wú)辱。

⑦傳食之客:即名士官宦所養(yǎng)之食客。入幕之賓,指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。

⑧科名:通過(guò)科舉考試而獲取功名。

⑨尸位素餐:徒居其位,不謀其事。

⑩專嗜:專門的嗜好。

(11):窮經(jīng):研習(xí) 所有儒家經(jīng)典著作;制義,為應(yīng)付科舉考試而作的八股文章。

(12):并鶩,同時(shí)兼顧,此詞舌、有貶義。

(13):不啻:不止,不但,不異于。

【譯文】

四位老弟足下:

九弟的行程,預(yù)計(jì)現(xiàn)在可以到家。自從在任邱發(fā)信之后,至今沒有接到第二封信,不勝懸念之至!不知道路上有什么艱難險(xiǎn)阻嗎?四弟六弟院試,預(yù)計(jì)現(xiàn)在應(yīng)該有結(jié)果了,而折差許久也不見來(lái),實(shí)在叫人懸望!

我身體和六弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問了吳竹如,他說(shuō):“只有靜養(yǎng),不是藥物所能治愈的?!倍鴳?yīng)酬一天天繁多,我又從來(lái)性子浮躁,哪里能實(shí)實(shí)在在靜養(yǎng)?準(zhǔn)備搬到內(nèi)城住,可以省一半路程往返,現(xiàn)在房子還沒有找到。我時(shí)刻悔恨,終沒有能夠洗滌自新。九弟回去以后,我決定雙日讀經(jīng),早日讀史。讀經(jīng)常常是懶散不沉著,讀《后漢書》已用朱筆點(diǎn)過(guò)八本,雖說(shuō)都不記得,而比去年讀《前漢書》領(lǐng)會(huì)要深刻些。

吳竹如近日往來(lái)很密。來(lái)了便要作整天的談話,聽說(shuō)的都是關(guān)于身心健康、國(guó)家大事。他說(shuō)有個(gè)竇蘭泉的,云南人,悟道非常精當(dāng)平實(shí),竇對(duì)我也很了解。彼此之間還沒有詳訪過(guò)。竹如一定要我搬進(jìn)城里住,因?yàn)槌抢锏溺R海先生司以師事,倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以友事,師友夾持,就是一個(gè)懦夫也要立志。我想朱子說(shuō)過(guò):“做學(xué)問好比熬肉,先要用猛火煮,然后用慢火溫 ?!蔽疑降墓し?,全沒用猛火煮過(guò)。雖然有些見識(shí),是從悟境得到,偶爾用功也不過(guò)優(yōu)游玩索罷了。好比沒有煮熟的湯,馬上用溫 火溫 ,越溫 越不熱。因此,急于想搬進(jìn)城里去,排除一切雜念,從事于“克己復(fù)禮”的學(xué)問。

鏡海、艮峰兩先生,也勸我快搬。城外的朋友,也有想常常見面的幾個(gè)人,如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱云?;菸鞒Uf(shuō)與周公謹(jǐn)交 ,如喝醇酒,我們兩人有這種風(fēng)味,所以每次見面就長(zhǎng)談舍不得分手。子序的為人,我至今不能定他的品味,但是見識(shí)卻是博大精深,常教我說(shuō):“用功好比挖井,與其挖好幾井而看不見泉水,不如老挖一口井,一定要挖到看見泉水,那就取之不盡,用之不竭了?!边@幾話正切合我的毛病,因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)挖井而不見泉水的人。

何子貞與我討論書法非常相合,說(shuō)我真的懂得書法的訣竊,決不可自暴自棄。

我常常說(shuō)天下萬(wàn)事萬(wàn)理,都同于乾坤二字,就以書法來(lái)說(shuō),純粹用神韻去寫,周身大氣彭蕩,脈絡(luò)周通,潛心內(nèi)轉(zhuǎn),這就是乾的道理。結(jié)構(gòu)精巧,向背有法,修短合度,這就是坤的道理。乾,從神韻而言;坤,從形體而論。禮樂不可一喇離身,也是這道理。樂,本于乾;禮,本于坤。寫字而優(yōu)游自得,真力彌滿,就是樂的意味了。絲絲入扣,轉(zhuǎn)折合法,就是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些,子貞覺得很對(duì),說(shuō)他生平得力,全在這些了。

陳岱云與我處處痛癢相關(guān),這是九弟知道的。寫到這里,接到家信,知道四弟六弟沒有入學(xué),很遺憾!但是科名的有和沒有,早或遲,總是生前注定的,一點(diǎn)不能勉強(qiáng)。我們讀書,只有兩件事:一是進(jìn)德,講求誠(chéng)正修齊的道理,以做到不負(fù)一生;一是修業(yè),操習(xí) 記誦詞章的技巧,以做到自立自衛(wèi)。

進(jìn)德的事,難以盡言。至于修業(yè)的衛(wèi)身,我來(lái)說(shuō)一說(shuō)。衛(wèi)身沒有比謀生更大的事了。農(nóng)、工勞力,是謀生;士人勞心,也是謀生。所以說(shuō),或者在朝廷當(dāng)官拿俸祿,或者在家鄉(xiāng)教書以糊口,或者做傳傳達(dá)達(dá)的事當(dāng)食客,或者參加人家的府幕做賓客,都是用自己所修的業(yè),達(dá)到謀生無(wú)愧于心的滿足??泼?,是當(dāng)官拿俸祿的階梯,也要衡量自己學(xué)業(yè)如何,將來(lái)不至于尸位素餐,得了科名心里不感慚愧。謀生謀得謀不得,窮通由天作主,予奪由人作主,業(yè)精不精,由自己作主。

然而我沒有見過(guò)精而終于謀不到生的。農(nóng)夫如果努力耕種,雖然會(huì)有饑荒,但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物,雖然會(huì)有積壓,但一定會(huì)有暢銷的時(shí)侯。讀書人如果能精學(xué)業(yè),那怎見得他不會(huì)有科名呢?就是終于得不到科名,又怎見得不會(huì)有其他謀生的途徑呢?因此說(shuō),只怕業(yè)不精了。要求業(yè)精,沒有別的辦法,要專一罷了。諺語(yǔ)說(shuō):“技藝多了不能夠養(yǎng)身,說(shuō)他不專一?!蔽彝诰喽鴽]有泉水可飲,是不專的過(guò)錯(cuò)。

各位弟弟要力求專業(yè),如九弟志在書法,也不廢棄其他,但每天寫字的工夫,不可不提起精神,隨時(shí)隨便什么事,都可以觸動(dòng)靈感。四弟六弟,我不知道他們心里有專門的愛好沒有?如果志向在窮經(jīng),那么應(yīng)該專門研究一種經(jīng)典。如果志向在制藝,那么應(yīng)該專門研究一有的文稿。如果志向在作古文,那么應(yīng)該專門看一家文集。作各種體裁的詩(shī)也一樣,作試帖也一樣,萬(wàn)萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩。樣樣去學(xué)一定一無(wú)所長(zhǎng)。切囑切囑!千萬(wàn)千萬(wàn)!

以后寫信來(lái),各位弟弟專攻的學(xué)業(yè),務(wù)必寫明,并且要詳細(xì)提出問題,詳述自己的心得,長(zhǎng)篇累牘的寫來(lái),使我讀了之后,就可以知道你們的志趣和見識(shí)。專一門的人,一定會(huì)有心得,也一定有疑問。弟弟們有心得,告訴我可以一起欣賞;有疑問,告訴我可以一起來(lái)分析。并且寫得既詳細(xì),那么四千里外的兄弟,好像在一問房里見面,那是何等快樂的事??!

我生平對(duì)于倫常之中,只有兄弟這一倫,愧疚太深。因?yàn)楦赣H以他所知道的,盡力教我。而我不能以我所知道的,盡教弟弟們,是大不孝!九弟在京城一年多,進(jìn)步不多,每一想起,真是無(wú)地自容。以后我給弟弟寫信,總用這種格子紙,弟弟們要留著,每年訂成一冊(cè),其中的好處,萬(wàn)不可以隨便看過(guò)。弟弟們寫信寄我,也要用一色格子紙,以便裝訂,兄國(guó)藩手具。(道光二十二年九月十八日)

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