列夫.托爾斯泰不僅是一位偉大的作家,更是一位用一生來認識上帝,尋求上帝旨意的虔誠的基督徒.<<復活>>這本著作好象是他的自傳,講述一個俄羅斯貴族從奢侈,fu敗的生活中如何驚醒,如何下定決心背叛這種行尸走肉般的命運,如何把正在滅亡的生命拯救回來,如何靈命更新而復活.
主人公涅赫柳多夫是一位靠世襲的龐大田產(chǎn),收著佃農(nóng)的納糧,在城里過著舒適生活的中年貴族.一天,百無聊賴的他作為陪審員出席一個法庭聽證會.萬萬沒想到在審理一樁妓十女殺人案時,他認出了被告竟是他年輕時在姨媽家度假時誘奸過的女傭.在詳細的聽證過程中,他逐步了解到了被告的生活經(jīng)歷.那時,以純潔的少女之心愛著英俊少爺?shù)呐畟蚩ㄇ锷诓回撠熑蔚纳贍敶颐﹄x開后發(fā)現(xiàn)自己懷孕了.主人愛護自己的名聲多過考慮一個女傭的的命運,她被趕出主人家,孩子生下不久就死了.做過各種各樣雜活,遇到各種各樣男人,卡秋莎后來改名瑪斯洛娃,淪落為妓十女,現(xiàn)在更被陷害成殺人犯,被判到西伯利亞服苦役.當涅赫柳多夫看到當年純真美麗的少女竟落到這樣悲慘的命運,負罪感浸透了他的心靈.對比他和她的生活簡直是天堂和地獄的差別,涅赫柳多夫初次睜開心靈的眼睛,看到了這個被人的罪控制和愚弄的世界充滿了悲劇.從醉生夢死的生活中驚醒過來的涅赫柳多夫沒給自己任何借口,他以拯救瑪斯洛娃為開始,踏上了一條抵抗謊言而渴慕真理的朝圣者的艱難旅程.
這本書充滿了列夫.托爾斯泰本人對世界,對苦難,對惡,對善,對人,對上帝的深刻思索.<<圣經(jīng).新約.使徒行傳>>十七章26節(jié)寫到:“上帝從一本造出萬族的人,住在全地上,并預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活,動作,存留,都在乎他”.上帝的靈其實在我們心里,“雖然沒有律法,自己就是自己的律法.這是顯出律法的功用刻在他們心里,他們是非之心同作見證,并且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非”(羅馬書2:14).本來各人若照著上帝所賜給各人的良心來行事為人,所有人都可以和諧公平地生活在一起.但人卻放棄了良心,情愿靠人的智慧,世定的律法來過日子.冗長的律法條款,繁瑣的審判程序,口沫飛濺的起訴和辯護……其實有罪或無罪早在當事人的心里一清二楚.“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪”(羅馬書3:20).人卻把律法放在良心之上,不是期待律法約束自己,反而利用律法放縱自己.律法成了作惡之人的保護傘,成了善良人的陷阱.成了統(tǒng)治者得心應手的工具.“他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣的不義,邪惡,貪婪,陰毒,滿心是嫉妒,兇殺,爭竟,詭詐,毒恨;又是讒毀的,背后說人的,怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造惡事的,違背父母的,無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的.他們雖然知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行”(羅馬書1:28).
涅赫柳多夫先回到家鄉(xiāng),耐心說服固執(zhí)而又狹隘的農(nóng)民將他所有的世襲田產(chǎn)公平分配.然后趕到流放去西伯利亞的犯人中間,與他們同行,盡自己的能力幫助瑪斯洛娃和她的同伴們,減輕他們在遙遠而艱苦行程中的痛苦.他整天地在罪犯,看守,警察,法官之間斡旋,又在監(jiān)獄,法庭,貧民區(qū),小旅館之間奔走,又與輕刑犯,重刑犯,政治犯,流浪漢等社會最低層的大眾交 流.雖然這樣的生活與他以前的生活有天壤之別,他竟一點也不在意.他感到自己正在重新做人.“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了”(哥林多后書5:17).他感到他正在卸下一直捆綁著他的罪的枷鎖,“你們必曉得真理,真理必叫你們得自由 ”(約翰福音8:32).涅赫柳多夫感到新的生命的奇跡,他知道自己因著上帝的恩典和耶穌基督的死而復活了.
獲得新生的涅赫柳多夫以全新的角度傾聽周圍的人們,觀察周圍的事件.他與農(nóng)民交 談,體會他們對土地和家人的熱愛;他與革命者交 談,了解他們對舊世界的憎恨,對新世界的期待;他與小市民交 談,感受他們小而精致的生活計劃;而對他以前所生活的那個貴族階層,他只有更多的鄙視和厭惡.盡管周遭的環(huán)境還是充滿了污穢,騙局和悲劇等等,但涅赫柳多夫自己已經(jīng)得到了救贖,他當然更看到整個人類的真正出路.特別是他身邊的人,被他的轉(zhuǎn)變所感動,他們的生命也在逐漸地更新.瑪斯洛娃本來已沉淪 在罪惡當中不能自拔,但這位害她陷入悲慘生活的富人竟愿意放棄舒適的地位用余生來拯救她,她被他圣潔的情懷和動機所感動,她也開始重新認識她所憎恨的這個世界和人,后來,她完全原諒了他,因為她也為自己放縱情 欲深深地懊悔,也為自己未能堅信上帝而墮落真心地認罪.“你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕”(路加福音6:37).豈只有那些被世間的律法判為有罪的才是罪人嗎?哪些掌握著世間判罪權(quán)力的法官,檢查官以至統(tǒng)治者就不是罪人了嗎?在上帝眼里,監(jiān)獄外面的人并不都比監(jiān)獄里面的人良善.其實每一個人都是罪人,周遭的狀態(tài)與每一個人都有關系,好或者壞,每一個人都有責任.在上帝面前,我們沒有一個人可以稱義,可以自夸.“因為人人都犯了罪,虧欠了神的榮耀.如今卻蒙神的恩典,因著耶穌基督的救贖,就白白地稱義了”(羅馬書3:23).瑪斯洛娃和涅赫柳多夫一樣因著上帝的恩典和耶穌基督的死而復活了.
在整本著作的結(jié)尾,我們看到,涅赫柳多夫在一個寧靜的夜晚閱讀<<圣經(jīng)>>.“他一夜 未睡,就象許許多多讀福音書的人一樣,讀著讀著,終于悟出了以前反復讀過卻未能發(fā)現(xiàn)的這些字句的真正含義.他象海綿吸水一樣,貪婪地吸取書中揭示出來的重要的,必不可少的,令人喜悅的道理.他覺得他讀到的一切都似曾相識,似乎把他早以知道卻沒有充分領悟和相信的道理加以證實.現(xiàn)在他領悟了,相信了”(<<復活>>第三部結(jié)尾).“所以,不要憂慮吃什么,喝什么,穿什么……你們所需要的這一切東西,你們的天父是知道的.你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了”(馬太福音6:31).
列夫.托爾斯泰作為19世紀俄國最偉大的作家,他的其它著作如<<安娜?卡列寧娜>>,<<戰(zhàn)爭與和平>>都是世界文學中的瑰寶.<<復活>>是他晚年的作品,好象是他自己的傳記,也是他一生坎坷經(jīng)歷和不懈求索的總結(jié).他用他的筆忠誠而有詩意地記錄下他的時代,他所認識的人和事,他更用他整個的生命來探索真理,尋求人類的出路,尋求上帝的旨意.