圣人曰：“知而不行，不為真知。”僅知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。僅了解團 結就是力量，而不能在行為上團 結，就不算真了解。毛病似乎不出自中國人本性*，而出自大家吃儒家學派的藥太多，吃得跟　先生尊肚一樣，害了消化不良 之疾。蓋儒家在原則上只提倡個體主義而不提倡群體主義?？浊鹣壬鷮δ切坝薪虩o類”的二級圣人，教來教去，固然也涉及到群體行為，但涉及的分量卻比蚌殼里的珍珠，還要稀而且少，大多數言論都是訓練個體的焉。儒家最高的理想境界，似乎只有兩個項目，一個項目是教小民如何地藏頭縮尾，國家事管他娘，而只去維護自己的身家財產；用兩句成語，那就是“明哲保身”、“識時務者為俊杰”，鼓勵中國人向社會上抵抗力最弱的方向走。另一個項目則是求求當權派手下留情，垂憐小民無依無靠，用御腳亂踩的時候，稍微輕一點；其成語曰“行仁政”。
　　孔丘先生有一段話，是躲禍消災的最高準則，其話曰：“危邦不入，亂邦不居，天下有道，則見。無道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?br/> 　　翻譯成白話，就更明白啦：
　　危險的地方，千萬不要去。危險的社會，千萬不要住。天下如果太平，就出來弄個官。天下如果不太平，就趕緊保持距離，能溜就溜。國家大治，而你卻沒有弄個官，丟人；國家大亂，你卻弄了個官，也同樣丟人。
　　這段“圣人教訓”充滿了聰明伶俐和見風轉舵，人人變成了滑不溜丟的琉璃蛋。別人把天下打太平啦，他就當官，等需要大家拋頭顱灑熱血的時候，他卻腳底抹油，便宜事教他一個人占盡啦；把兒子女兒送到美國“傳種”的老頭老太婆，大概就是儒家的正統(tǒng)，可當孔孟學會理事矣。在勢利眼里，只有努力適應，努力使自己安全，“千金之子，坐不垂堂”，知識分子連可能有瓦片掉下來的地方都不敢去，則對政治的fu敗、小民的疾苦，事不干己，看見了就假裝沒看見。蓋看見難免生氣，生氣難免要嚷嚷，嚷嚷難免有禍事。嗚呼，儒家的全部教訓中，很少激發(fā)靈性*，很少提到權利義務，很少鼓勵競爭，而只一味要他的徒子徒孫，安于現狀，躊躇滿志。啥都可干，就是不可冒任何危險。所以孔丘先生誰都不贊成，只把窮得丁丁當當的顏回先生，當成活寶，努力贊揚他的安貧氣質，卻不敢進一步研究研究使這位二級圣人窮成這個樣子的社會責任，更沒有想到應如何去改造這個群體的社會，而只是瞎著眼教人“窮也要快樂呀”。一旦每個中國人都這么快樂，國家民族就墮落成原始社會。