祖先崇拜在本質(zhì)上是充滿了靈性*的，可是再優(yōu)秀的細胞都可能墮落成致命的癌，靈性*有時候也難免墮落成僵尸。祖先崇拜遂一步栽下樓梯，成了對僵尸的迷戀?？浊鹣壬球?qū)使祖先崇拜跟政治結(jié)合的第一人，那就是有名的“托古改制”，“古”跟“祖先”化合為一，這是降臨到中華民族頭上最早最先的災(zāi)禍。孫觀漢先生曾在《菜園里的心痕》中對此生出很大的困惑，蓋外國人遇事都是進一步想的，中國人遇事卻退一步想。嗚呼，“退一步”，這正是儒家那種對權(quán)勢絕對馴服的明哲保身哲學(xué)。其實，“退一步”只不過是果實而已，在孔丘先生當(dāng)時，這種思想已經(jīng)十分濃厚，他閣下對社會的不平、政治的黑暗、人民的疾苦，都有深切同情，而且也有其解決的方法，不過他的解決方法不是努力“向前看”，不是提出一個新的時代方案，而是努力“向后看”、“向古看”、“向祖先看”、“向僵尸看”，看三皇、看五帝、看堯舜、看周文王。他的本意可能只是畫一張藍圖掛到祖先的尊臉上，以便當(dāng)權(quán)派有個最高榜樣。但這種本意被時間沖淡，也被醬缸蛆曲解。于是，“古”也者，就成了黃水直流的香港腳，無論干啥，如果不捏捏該腳，就不算搔到癢處。必須捏得齜牙咧嘴，又唉又哼又哎喲，才是真本領(lǐng)，才算舒服得沒啥可說。死祖先進而化成活僵尸，不但會呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵，成了萬能的百事通，而且還忠勇俱備、品學(xué)并臻。道德高漲時，一輩子連女人都不看一眼，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想，要想也只是想“道”（好像聽哪個醬缸蛆說過，孔丘先生到死都是個童身，真是守身如玉，可為萬世法者也）。
　　對僵尸迷戀的第一個現(xiàn)象是：“古時候啥都有?！狈彩乾F(xiàn)代的東西，古時候都有，原子彈 有，輻射線有，飛機大炮有，汽車有，民主 有，共和政治有，砍殺爾有，拉稀屎有，人造衛(wèi)星有，公雞下蛋有，脫褲子放屁有，西服革履有，阿哥哥舞有，迷你裙有，等等等等，反正啥都“古已有之”，無往而不“有”。只要你能出一個題，醬缸蛆都能寫出一大串古時候都“有”的典故。既然啥都有啦，潛移默化，中華民族遂成了一個膚淺和虛驕的民族，蓋你那些玩意都是俺老祖宗搞過的，有啥了不起？自己搬塊大石頭擋住自己的去路，只好在自己的太虛幻境里，閉著尊眼，猛想美女 如云。
　　──閉著尊眼猛想美女 如云，是一種“意婬*”，說這話還是“直八哲學(xué)”，如果說老實話，對僵尸的迷戀簡直是一種他媽的****，更要斫喪元氣。
　　第二個現(xiàn)象比第一個現(xiàn)象還要使人怒發(fā)沖冠，那就是：“古時候啥都好?！眱H只啥都“有”不稀奇，必須啥都“好”，才算夠水準。這種畸形觀念，大概秦王朝統(tǒng)一中國時就很嚴重，惹得皇帝老爺嬴政先生一肚子火，再加上宰相李斯先生直打小報告，于是陡起殺機。嗚呼，　先生可不是拍巴掌贊成焚書坑儒，而只是說“古時候啥都好”的毛病也是“古已有之”，并不是最近才抬頭的新興勢力。兩千年來，不要說是一種思想，像硝鏹水一樣侵蝕著靈性*，就是一天只滴一滴水，也能把喜馬拉雅山滴出窟窿。
　　所謂“好”，似乎不是指東西好，大概再偉大的醬缸蛆，都不好意思說穿草鞋比穿皮鞋好，用丈八蛇矛比用機關(guān)槍好，騎牛騎驢比開汽車坐飛機好。所以，古時候啥都好者，可能限于四個節(jié)目（但這四個節(jié)目卻是大節(jié)目，已夠中國人奄奄一息），該四個節(jié)目者，曰“人好”、“事好”、“書好”、“名好”。夫“人好”者，不用介紹，大家的口頭禪就是“人心不古”，這口頭禪真是口頭禪，只要有人稍微碰他一下，這口頭禪就會像吃了屁豆似地立刻放之。既沒有經(jīng)過大腦，也沒有經(jīng)過心臟。蓋他閣下已一口咬定古人都好得頂了尖，不但不會坑他騙他，甚至當(dāng)他坑了古人騙了古人的時候，古人還要溫 柔敦厚地向他獻旗感恩。古時候的好人說起來車載斗量，取之不盡，用之不竭。連孔丘先生都服帖的，莫過于唐堯帝伊祁放勛先生，他連國家元首都不干，而把寶座像燙山芋似的拋給姚重華先生。姚重華先生也是好人大學(xué)堂畢業(yè)的，在干了四十八年帝王后，又把那玩意拋給姒文命先生。然而他們還不算了不起，了不起的是許由先生，一聽說有人教他當(dāng)皇帝，就好像誰向他念了三字經(jīng)“干你娘”，趕忙跑到亞馬遜河，把耳朵洗了個干凈。
　　權(quán)力是有毒的，當(dāng)權(quán)派當(dāng)?shù)镁美?，免不了就要中毒。古時帝王，大概跟日月潭毛王爺 差不多，一個部落的酋長，到了夏王朝，多少建立起來一點規(guī)范，開始有點舒服，于是姒文命先生進了棺材后，他的兒子姒啟先生就硬是不肯放。這未免使醬缸蛆臉上沒有光彩，只好用文字詐欺戰(zhàn)術(shù)，硬說小民非跟著他走不可。姬發(fā)先生父子起兵叛變，把殷紂帝子受辛先生活活燒死，如果依照醬缸蛆的原則和邏輯，這種行為實在該入十八層地獄吃閻王老爺?shù)氖?，可是古人既然都是好的，而孔丘先生又在他們父子尊臉上抹了金，就不得不也靠文字詐欺戰(zhàn)術(shù)。孟軻先生就很文藝化地說他閣下向東征時，西邊的小民就怨啦，曰：“為啥不先來打我們呀。”向南征時，北邊的小民也怨啦，曰：“為啥不先來打我們呀?！甭犉饋碚媸菒偠w古人既都妙不可言，就索性*讓他妙到臺風(fēng)眼里吧。


　　古時候的“人”既然都“好”，則古時候的人干出的“事”，像法令規(guī)章之類，自然也都好得不像話，碰都不能碰。如果膽大包天，想改它一改，就像一槍扎到醬缸蛆的屁眼里，聽他號聲震天吧。王安石先生是一個了不起的政治家兼思想家，那個紙糊的宋王朝，如果不是他大力整頓，恐怕早亡了國──早亡給西夏帝國，還輪到金帝國動刀動槍？王安石先生曾說過一句沖擊力很強的話曰：“天命不足畏，祖宗不足法。”這對醬缸蛆真是個致命的一扎，所以醬缸蛆屁眼紅腫之余，便把他恨入骨髓（有一點可供讀者老爺參考的，凡是抨擊王安石先生最烈，或?qū)ν醢彩壬娜烁窕蛩缴钭钗勖镌在E的，用不著調(diào)查，我老人家敢跟你賭一塊錢，他準是條大號醬缸蛆）。他閣下最后仍大敗而歸，實在是醬缸蛆太多，難以抵擋。
　　在歷史上，“祖宗家法”成了豬八戒先生的五齒耙，對任何改革，用五齒耙當(dāng)頭一筑，就能把人筑出腦門癰。嗚呼，現(xiàn)在學(xué)堂里，都是學(xué)生坐著聽，教習(xí) 站著講，蓋學(xué)生太多，而且一天站上五六個小時，真能站成香港腳。而古時候私墊，卻硬是教習(xí) 坐著講，學(xué)生站著聽。這是我們這個自吹為禮義之邦的規(guī)矩，可是這規(guī)矩到了宮廷那種獸性*多人性*少的地方，就變了花樣。卻是皇帝學(xué)生孤零零一個人坐著聽，大臣教習(xí) 呆愣愣一個人站著講。宋王朝時，韓維先生曾建議教習(xí) 也應(yīng)該坐，這請求并不過分，可是想不到喝尿分子劉邠先生馬上反對。后來程頤先生也建議教習(xí) 該坐上一坐（他閣下雖然也是一個醬缸蛆，卻為了自私，倒也明白了一陣），鬧嚷嚷了一陣，屁十股仍沒著落。蓋這玩意是祖?zhèn)鞯募曳?，動不得也?br/> 　　這只不過是屁例子，比屁還大的例子多矣多矣，中國****政體下最后一次變法百日維新，就是毀到這五齒耙上的，嗟夫。這個五齒耙亂筑中華民族，筑了兩千年之久，筑得流血抽筋，不成*人形，只有出氣的份，沒有吸氣的份。迄今為止，殘余的醬缸蛆和喝尿分子，仍堅決地主張繼續(xù)亂筑，有人偶爾躲一躲，就立刻大喊大叫曰：“動搖國本?！眴韬簦@種國本，如果再不動搖，中華民族的生存，恐怕就要動搖。