“國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)堂”接受“臺(tái)北市zheng府教育局”的委托，調(diào)查大家對(duì)體罰的意見，提出報(bào)告說，百分之九十一的教習(xí) ，百分之八十五的家長(zhǎng)，及百分之八十的學(xué)生，都認(rèn)為只要不造成傷害，適當(dāng)?shù)捏w罰是應(yīng)該的。這個(gè)調(diào)查表示，開揍的和挨揍的，跟赤壁之戰(zhàn)周瑜和黃蓋一樣，兩情相悅，一方面愿打，一方面愿挨?！爸袊?guó)心理學(xué)會(huì)”和“中國(guó)心理測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)”的聯(lián)合年會(huì)上，也提出討論，與會(huì)的若干英勇好戰(zhàn)型的朋友，在學(xué)院派魔術(shù)名詞的云霧中，要求把現(xiàn)代課堂，恢復(fù)成為古代刑堂。而身為“臺(tái)灣省zheng府主席”的林洋港先生，跟　先生的命運(yùn)恰恰相反，在“臺(tái)灣省議會(huì)”中，現(xiàn)身說法，說他小時(shí)候讀書，就是因?yàn)榻塘?xí) 把他打得哭爹叫娘，他才獲益良多。“國(guó)立陽明醫(yī)學(xué)院”教習(xí) 劉家煜先生，還要建議教育部，認(rèn)為教習(xí) 對(duì)學(xué)生，可以作適當(dāng)?shù)母苫睢?br/> 　　最精彩的還是臺(tái)北《自立晚報(bào)》記者楊淑慧女士的一篇特稿，標(biāo)題是：“愛心乎？體罰乎？運(yùn)用得當(dāng)最為重要。只要避免學(xué)子誤入歧途，教育局何須硬性*規(guī)定?！蔽闹杏幸欢瘟鞣记Ч诺脑?，她報(bào)道曰：“據(jù)了解，臺(tái)北市某著名國(guó)民中學(xué)一位男老師，他的‘教鞭’和‘教學(xué)’同樣有名，上課的第一天即在教室中安置好藤條（柏老曰：好一個(gè)大刑伺候的場(chǎng)景），然后和學(xué)生約法三章，每次考試距離標(biāo)準(zhǔn)成績(jī)幾分，就打幾下。結(jié)果，這位老師的班級(jí)，成績(jī)總是特別好（柏老曰：也就是升學(xué)率高）。他的大名全校響丁當(dāng)（柏老曰：他如果在講臺(tái)擺上鋼鍘，大名丁當(dāng)?shù)乜峙履茼懙絺惗兀?，學(xué)生都期望讓他教（柏老曰：這得作一個(gè)科學(xué)調(diào)查才算數(shù)，不能用文學(xué)的筆法），許多畢業(yè)后的學(xué)生懷念的竟是‘排隊(duì)打手心’（柏老曰：剛考上聯(lián)考的老爺老奶，還可能有此一念。以后下去，恐怕不見得），足見實(shí)施體罰與否，并不重要（柏老曰：在該響丁當(dāng)?shù)慕塘?xí) 看，恐怕是實(shí)施體罰十分重要），重要的是體罰所帶來的意義。”
　　這段文章是醬缸文化的特有產(chǎn)品，遠(yuǎn)在一○六八年宋王朝，這種產(chǎn)品就已經(jīng)上市。當(dāng)時(shí)皇帝小子上課聽教習(xí) 講書，是坐著的，教習(xí) 卻像跟班的一樣站在一旁。宰相兼皇家教習(xí) 王安石先生尊師重道，建議應(yīng)該也賜給教習(xí) 一個(gè)座位。消息傳出，醬缸立刻冒泡，大臣之一的醬缸蛆人物呂誨先生，好像誰踩了他尾巴似地嚎叫起來，提出殺氣騰騰的彈劾，曰：“王安石竟然妄想坐著講書，犧牲皇帝的尊嚴(yán)，以顯示教師的尊嚴(yán)。既不知道上下之和，也不知道君臣之份?！?br/> 　　嗚呼，古之時(shí)也，有些教習(xí) 以站著伺候?yàn)闃s。今之時(shí)也，有些學(xué)生以“排隊(duì)打手心”為榮。記得一九一○年，“中華民國(guó)”建立之初，一個(gè)遺老爬到縣衙門前，露出雪白可敬的屁十股，教他的家人打了一頓板子，然后如釋重負(fù)曰：“痛快痛快，久未嘗到這種滋味矣?！边@比打手心的涵義，就又進(jìn)一層。
　　百思難解的是，奴性*在中國(guó)何以不能斷根？中國(guó)文化中最殘酷的幾項(xiàng)傳統(tǒng)：其中給女人纏小足、Yan割男人和體罰，都已被革掉了命。教育部嚴(yán)禁體罰，是它所作的少數(shù)正確決定之一。想不到二十世紀(jì)八十年代，竟面臨挑戰(zhàn)。問題是，羞辱就是羞辱，只有奴性*深入腦髓的人，才會(huì)身懷絕技，把羞憤硬當(dāng)作榮耀。有英勇好戰(zhàn)型的人不足奇；有呂誨這樣的人，有甘于“排隊(duì)打手心”這樣的人，才是中華民族的真正危機(jī)。如果這種羞辱竟能變成榮耀，則世界上根本沒有榮耀矣。被羞辱而又其樂陶陶，如果不是麻木不仁，就是故意打馬虎眼，包藏禍心，再不然，準(zhǔn)是天生的奴才或奴才胚。
　　主張?bào)w罰的朋友，強(qiáng)調(diào)只要有愛心就行。嗚呼，愛心，愛心，天下多少罪行，都披著愛心的美麗畫皮。父母為女兒纏小腳，為了她將來好嫁人，是愛心。“君父”把小民打得皮破血流，為了“刑期無刑”，也是愛心。試問一聲，教習(xí) 對(duì)學(xué)生，一板子是愛心？十板子一百板子還是不是愛心？報(bào)上說，教習(xí) 把學(xué)生三個(gè)耳光打出腦震蕩，他同樣也堅(jiān)持他是出于愛心。分際如何劃分？?jī)?nèi)涵又如何衡量？愛的教育中絕對(duì)沒有“修理學(xué)”鏡頭。至于“適當(dāng)”，啥叫適當(dāng)？誰定標(biāo)準(zhǔn)？又用什么鑒定？“只要不造成傷害”，事實(shí)上，任何體罰都造成傷害。好比說，只要不造成傷害，就可把手伸入火爐里，這話比輪胎漏氣的聲音還沒有意義。任何人在開揍時(shí)，都先要肌肉扭曲，目眥俱裂。而這種邪惡的神情和眼中冒出的兇光，還沒有動(dòng)手，就已造成傷害矣。再加上所展示的絕對(duì)權(quán)威的感情蹂躪 ，像教孩子自動(dòng)伸手待打，那根本沒有愛，只有恨──雙方面互恨，因?yàn)槟鞘且环N人格上的凌辱。
　　一旦學(xué)生對(duì)“排隊(duì)打手心”都不在乎，羞恥心便蕩然無存，體罰也失去被認(rèn)為“好”的一面的意義?？荚囉袠?biāo)準(zhǔn)答案，不合規(guī)格的就要受到暴力鎮(zhèn)壓，孩子們的自尊、靈性*和最可貴的想像力，恐怕全部斫喪。至于有百分之二十九的教習(xí) ，因?yàn)榻逃繃?yán)禁體罰，就“心灰意冷，不管教學(xué)生”。一個(gè)從事教育工作的文化人，如果不準(zhǔn)他施展把學(xué)生打得鬼哭神號(hào)的手段，就束手無策，怠工棄守，教育部應(yīng)請(qǐng)他們卷鋪蓋走路，介紹去賭場(chǎng)當(dāng)保鏢。
　　　先生沒有力量反對(duì)百分之九十一、百分之八十五、百分之八十。但我老人家可要向那些不甘受辱的學(xué)生老爺，提個(gè)秘密建議，如果打到你頭上，你雖不能起而抗暴，但你應(yīng)該跟　先生對(duì)侯仰民先生一樣，記恨在心，來一個(gè)大丈夫報(bào)仇，十年不晚。有些好戰(zhàn)分子的教習(xí) ，可能發(fā)狠曰：“我就是打啦，十年后見?！睂?duì)這種地頭蛇，你就更應(yīng)該永遠(yuǎn)不忘，給他來一個(gè)真的十年后見。


　　然而，這并不是柏老的主要意思。主要的意思是，這次調(diào)查結(jié)果，愿打的跟愿挨的，所占比例竟如此之高，使人沮喪。夫教育的目的在培養(yǎng)人性*的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，而今大家居然有志一同，都醉心于摧毀人性*的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，可說是教育界二十世紀(jì)十大丑聞之一，說明醬缸的深而且濃，也說明我們教育畸形發(fā)展，已到了倒行逆施的地步。越想越毛骨悚然，嗟夫！