任何一個(gè)社會(huì)和任何一個(gè)人，多少都有點(diǎn)崇拜權(quán)勢(shì)，但似乎從沒(méi)有一個(gè)社會(huì)和從沒(méi)有一個(gè)民族，像中國(guó)人對(duì)權(quán)勢(shì)這么癲狂，和這么融入骨髓。任何一個(gè)社會(huì)和任何一個(gè)人，也多少都有點(diǎn)自私，但同樣地也從沒(méi)有一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族，像中國(guó)人這么自私到牢不可破。這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)憤世嫉俗，說(shuō)出來(lái)也覺(jué)得危機(jī)四伏，可能惹起愛(ài)國(guó)裁判大怒，亂吹哨子。不過(guò)理是應(yīng)該說(shuō)的，不是應(yīng)該怒的。
　　有一種現(xiàn)象大家無(wú)不樂(lè)于承認(rèn)，那就是，中國(guó)同時(shí)也是一個(gè)很聰明的民族，身在番邦的中國(guó)留學(xué)生，無(wú)論留日的焉，留美的焉，留英的焉，留法的焉，學(xué)業(yè)成績(jī)，差不多都比該本國(guó)學(xué)生拔尖。辜鴻銘先生在英國(guó)學(xué)海軍，他的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)超過(guò)日本留學(xué)生伊藤博文先生；蔣百里先生在日本學(xué)陸軍，學(xué)科兼術(shù)科，都是該期第一名；日本人那時(shí)候比現(xiàn)在還要小氣鬼，忍受不了外國(guó)學(xué)生的優(yōu)越成績(jī)，才把他閣下擠下來(lái)。這些是遠(yuǎn)例，近例最驚天動(dòng)地的，莫過(guò)于圍棋大王吳清源先生和圍棋小大王林海峰先生，在日本本土，橫沖直撞，所向披靡，固然是日本棋壇的優(yōu)美環(huán)境所致，但更是中國(guó)人的先天智能所致。如果一定說(shuō)中國(guó)人的聰明遠(yuǎn)超過(guò)洋大人，似乎吹牛，但至少有一點(diǎn)，中國(guó)人的聰明絕不亞于洋大人。──中國(guó)同胞沾沾自喜，當(dāng)然沒(méi)啥爭(zhēng)議，就是洋大人，甚至三Ｋ黨 ，都不能說(shuō)中國(guó)人聰明差勁，大不了說(shuō)中國(guó)人群體差勁。洋朋友往往把中國(guó)人叫做東方的猶太人，當(dāng)然是輕蔑，但同時(shí)也是一種敬意和畏懼。猶太人最惹人咬牙的不過(guò)一毛不拔罷啦，而其他方面的貢獻(xiàn)，若宗教，若科學(xué)，若藝術(shù)，無(wú)不震古爍今。試看世界上經(jīng)濟(jì)大權(quán)，不是握在猶太朋友手中乎？基督教的開(kāi)山老祖耶穌先生，不就是猶太人乎，現(xiàn)代科學(xué)巨星愛(ài)因斯坦先生，不也是猶太人乎。
　　中國(guó)人是聰明的，但這聰明卻有一個(gè)嚴(yán)重的大前提，那就是必須“一對(duì)一”，在個(gè)別的較量中，一個(gè)中國(guó)人對(duì)一個(gè)洋大人，中國(guó)人是聰明的，好比說(shuō)吳清源先生和林海峰，單槍獨(dú)馬，就殺得七進(jìn)七出?？墒且坏┻M(jìn)入群體的較量，兩個(gè)中國(guó)人對(duì)兩個(gè)洋大人，或兩個(gè)以上的中國(guó)人對(duì)兩個(gè)以上的洋大人，中國(guó)人就吃不住兼頂不過(guò)。孫中山先生曾感嘆中國(guó)人是“一盤(pán)散沙”，嗚呼，用中國(guó)的一個(gè)沙粒跟洋大人的一個(gè)沙粒較量，中國(guó)的沙粒不弱于洋大人的沙粒，但用中國(guó)的一堆沙粒跟洋大人一堆沙粒做成的水泥較量，水泥可是堅(jiān)硬如鐵。
　　一盤(pán)散沙的意義是不合作，我們說(shuō)不合作，不是說(shuō)中國(guó)人連合作的好處都不知道。咦，不但知道，而且知道個(gè)徹底。醬缸蛆先生忽然發(fā)了罡氣，他能寫(xiě)上一本書(shū)，引經(jīng)據(jù)典，大批出售古圣古賢以及今圣今賢關(guān)于合作的教訓(xùn)?！∠壬绻舶l(fā)了罡氣，我同樣也能引經(jīng)據(jù)典寫(xiě)上一本書(shū)──不但寫(xiě)上一本書(shū)，簡(jiǎn)直能寫(xiě)上一火車書(shū)。但問(wèn)題是，不管經(jīng)典上合作的教訓(xùn)如何茂盛，那些教訓(xùn)只止于印到書(shū)上，行為上卻不是那么回事。