【一】

<堂吉訶德>乍看似乎荒誕不經(jīng).實則隱含作者對西班牙現(xiàn)實深刻的理解.作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法.把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來.表達他對時代的見解.現(xiàn)實主義的描寫在<堂吉訶德>中占主導地位.在環(huán)境描寫方面.與舊騎士小說的裝飾性*風景描寫截然不同.作者以史詩般的宏偉規(guī)模.以農(nóng)村為主要舞臺.出場以平民為主.人數(shù)近700多人.在這廣闊的社會背景中.繪出一幅幅各具特色*又互相聯(lián)系的社會畫面.作者塑造人物的方法也是虛實結(jié)合的.否定中有歌頌.荒誕中有寓意.具有強烈的藝術(shù)性*.

尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說:[人生在世.如果有什么必讀的作品.那就是<堂吉訶德>.
剛開始接觸這部小說的時候.年紀還小.只是感覺它很滑稽.習慣看中國傳統(tǒng)的以情節(jié)見長的小說的我.除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處,再次看這部小說的時候.已經(jīng)是大學的時候了.了解了外國文學的發(fā)展脈頭.知道了什么是騎士文學.發(fā)覺<堂吉訶德>這部小說是傳統(tǒng)騎士文學的異類.因為我覺得傳統(tǒng)的騎士文學比較悲壯和典雅,而另類的騎士文學荒誕.仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般.單就文學樣式來說.我一直認為是沒有什么太大的優(yōu)差之別的(因為我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵.這只是從大的文學發(fā)展歷史的比較后所總結(jié)出的.但是它能夠在文化歷史中占了一個時期.影響那一代人.自有它的優(yōu)點)如果把唐這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的話來.那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的.也許是剛好應(yīng)了時事的發(fā)展.在塞萬提斯他自己描述寫<堂吉訶德>的時候.他本打算寫成幾個短篇故事.后來寫著寫著.他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了.思想內(nèi)容越來越豐富.人物形象越來越現(xiàn)實.直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難.成為我們了解和研究西班牙當時社會政治.經(jīng)濟.文化和風俗習慣的一部百科全書.
由此看來書中所展現(xiàn)的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機.
一部經(jīng)典著作.永遠給人以不同的感受.給人以新的啟迪.不同時代的人.不同生活經(jīng)歷的人.不同人生理想目標的人.都會有著不同的理解.這樣的作品.才會不僅當時會被譯成多種文字.而且隨著時代的演進.不斷會有新的譯文出現(xiàn).這就是作品的生命力所在.當我認識到這一點的時候.幡然醒悟:<堂吉訶德>不正是這樣一部作品嗎?自古以來.理想和現(xiàn)實是左右著人類的一個不可調(diào)和的矛盾體.而<堂吉訶德>正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動.淋漓盡致.使得每代人都感受到果真如此.予以認同.堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳.讀騎士文學入了迷.他不僅心中向往騎士生活.而且把這一愿望付諸行動.幾度離家.要鋤強扶弱.干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊.可是時代變了.騎士制度早已成為歷史.他自然當不成騎士了.于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往.干出許多愚蠢.荒唐甚至瘋狂的事:他把風車當作惡魔的腦袋.毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場.結(jié)果.給別人造成損失.自己也吃了苦頭.在現(xiàn)在的社會中大到國家(有報道說911后的美國就像塞筆下的堂吉訶德)小到我們每個人.都似乎有堂吉訶德的影子.
其次.從藝術(shù)角度講.塞萬提斯通過<堂吉訶德>的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ).就是說.現(xiàn)代小說的一些寫作手法.如真實與想象.嚴肅與幽默.準確與夸張.故事中套故事.甚至作者走進小說對小說指指點點.在<堂吉訶德>中都出現(xiàn)了.比如在堂吉訶德身上.愚蠢和聰明博學.荒唐和正真善良.無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起.這是一個可笑但并不可不惡.甚至是相當可愛的幻想家.桑丘.這位待從的性*格特點與他主人之間.既有相同方面的陪襯烘托.也有相反方面的襯托對比.而且又是同中有異.異中有同.相比之下.如果堂吉訶德是幻想型.那么這位侍從則屬于現(xiàn)實型.他無論干什么.都不會忘記自己的現(xiàn)實利益.即使冒傻氣時也不例外.他更不是一味的傻乎乎.在[總督"任上的那一番審案.也頗有那么一點智慧的閃光.如果說:堂吉訶德是一位聰明的傻瓜.那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人.除了這個兩個個性*突出.對比鮮明的主人公外.書中還塑造了700個不同的職業(yè).不同的性*格的人物形象.他們從不同的角度反映時代.反映現(xiàn)實.它所帶來的意義.也許對于整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深.但是在當時.人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書.因而能早在17世紀--文學剛剛啟蒙復興的時代.塞萬提斯就寫出了<堂吉訶德>.它給予近現(xiàn)代小說的發(fā)展就是深刻的.革命性*的影響.所以說他是現(xiàn)代小說第一人.正因為他是第一人.他的<堂吉訶德>對西班牙文學.歐洲文學.乃至整個世界文學的影響也是不可估量的.

【二】

藝術(shù)特色*：這部小說在塑造堂吉訶德形象時，用喜劇性*的手法寫一個帶有悲劇性*的人物。他把人物放在一個個不同的情境之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手 法，一再描寫人物的荒唐行為，造成喜劇性*的效果。小說中所寫的一個個故事都可以獨立成篇，情節(jié)的進展并沒有內(nèi)在的聯(lián)系，只是為了在重復之中，突出和加強喜 劇效果。小說還著重描寫人物主觀動機與它的客觀后果之間的矛盾，在喜劇性*的情節(jié)中揭示其悲劇性*的內(nèi)涵。小說運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無 論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成了鮮明的對比。兩兩相比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣， 突出了作品的哲理意味。

【三】

為什么說堂。吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復雜形象？　　1?喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他脫離實際，為主持正義置個人生死于度 外，善良的動機往往得到相反的結(jié)果。這時，他是一個道德高尚的瘋子?！　??悲劇因素：不涉及騎士之道時，他是一個具有淵博的學識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。 他身上閃耀著人文主義的理想之光?！　??堂。吉訶德的形象，既反映了作者的人文主義理想，又反映了人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實的矛盾。堂。吉訶德有荒 唐可笑的一面，但他全身心浸透著對理想的忠誠，是一個“永遠前進的形象”

【四】

文學大師對《堂吉訶德》的評價不盡相同。英國的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄；法國的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感；德國的希雷格爾把堂吉訶德精 神稱為“悲劇性*的荒謬”或“悲劇性*的傻氣”；而海涅對堂吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。中國的翻譯家楊絳認為，這部作品成名的最根本原因是作者 塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個典型性*的人物形象。