從一八一一年底起，西歐的軍隊開始加強軍備并集結(jié)力量。一八一二年，這些武裝力量——數(shù)百萬人（包括那些運送和保障供應(yīng)的部隊）由西向東朝俄羅斯邊境運動。而從一八一一年起俄羅斯的軍隊也同樣向其邊境集結(jié)。六月十二日，西歐軍隊越過了俄羅斯的邊界，戰(zhàn)爭開始了。也就是說，一個違反人類理性和全部人類本性的事件發(fā)生了。數(shù)百萬人互相對立，犯下了難以計數(shù)的罪惡，欺騙、背叛、盜竊、作偽、生產(chǎn)偽鈔、搶劫、縱火、殺人。世界的法庭編年史用幾個世紀(jì)也搜集不完這些罪行。而對此，當(dāng)時那些干這些事的人卻并未把它作為罪行來看待。

是什么引起了這場不平常的事件呢？其原因有哪些呢？滿懷天真的自信的歷史學(xué)家們說：這個事件的原因是，奧爾登堡公爵所受的欺侮、違反大陸體系、拿破侖的貪權(quán)、亞歷山大的強硬態(tài)度、外交家們的錯誤等等。

因此，只要在皇帝出朝和招待晚會時，梅特涅·魯緬采夫好好作一番努力，把公文寫得更巧妙些，或者拿破侖給亞歷山大寫上一封信：Monsieur，mon　frère，je　consens　à　rendre　le　duché　au　due　d'Oldenbourg①，戰(zhàn)爭就不會發(fā)生了。

顯然，對那個時代的人來說，就是這樣看待此事的；當(dāng)然，拿破侖認(rèn)為，英國的陰謀是戰(zhàn)爭的原因（他在神圣的圣勒拿島上，就這樣說過）；英國議院的議員們認(rèn)為，戰(zhàn)爭的原因是拿破侖的野心；奧爾登堡公爵認(rèn)為對他的暴行是戰(zhàn)爭的原因；商人們認(rèn)為，使歐洲毀滅的大陸體系是發(fā)生戰(zhàn)爭的原因；對老兵和將軍們來說，使他有事可做是戰(zhàn)爭的主要原因；那時的正統(tǒng)主義者認(rèn)為，Les　bons　principes②必須恢復(fù)；而對當(dāng)時的外交官來說，其所以產(chǎn)生這一切，是因為一八○九年的俄羅斯和奧地利同盟未能十分巧妙地瞞過拿破侖，178號備忘錄的措詞拙劣。顯然，那個時代的人都認(rèn)為除了這些原因，還有許許多多原因都取決于難以計數(shù)的不同的觀點；但對我們——觀察了這一事件的全過程和了解了其簡單而又可怕的意義的后代人——來說，這些原因還不夠充分。我們不理解的是，數(shù)百萬基督徒互相殘殺和虐待，就因為拿破侖是野心家，亞歷山大態(tài)度強硬，英國的政策狡猾和奧爾登堡公爵受侮辱。無法理解，這些情況與屠殺和暴行事實本身有何聯(lián)系；為什么由于公爵受辱，來自歐洲另一邊的數(shù)以千計的人們就來屠殺和毀滅斯摩棱斯克和莫斯科的人們，反過來又被這些人所殺。

①法語：陛下，我的兄弟，我同意把公國還給奧爾登堡公爵。

②法語：好原則。

對我們——不是史學(xué)家，不迷戀于考察探索過程，因而擁有觀察事件的清醒健全的思想——來說，戰(zhàn)爭的原因多不勝數(shù)。在探索戰(zhàn)爭原因時我們愈是深入，發(fā)現(xiàn)也愈多，獲取的每一孤立原因或是一系列原因就其本身來說都是正確的，但就其與事件的重大比較所顯出的微不足道而言，這些原因又同樣都是錯誤的，就這些原因不足以引起事件的發(fā)生來說（如果沒有其他各種原因巧合的話），也同樣是不真實的。如同拿破侖拒絕將自己的軍隊撤回到維斯拉和歸還奧爾登堡公國一樣，我們同樣可認(rèn)為一個法國軍士愿不愿服第二次兵役是這類原因：因為，如果他不愿服役，第二個，第三個，第一千個軍士和士兵都不愿服役，拿破侖的軍隊就少了一千個人，那么，戰(zhàn)爭也就不可能發(fā)生了。

如果拿破侖不因人們要求他撤回到維斯拉后而感到受侮辱，不命令軍隊進(jìn)攻，就不會有戰(zhàn)爭；但是，如果所有軍士不愿服第二次兵役，戰(zhàn)爭也不能發(fā)生，如果英國不玩弄陰謀，如果沒有奧爾登堡公爵，如果沒有亞歷山大受辱的感覺，如果在俄羅斯沒有專制政權(quán)，如果沒有法國革命和隨之而來的個人獨裁和帝制以及引起法國革命的所有因素等等，也同樣不能爆發(fā)戰(zhàn)爭，這些原因中只要缺少任何一個，就什么也不會發(fā)生。由此可見，所有這些原因——數(shù)十億個原因——巧合在一起，導(dǎo)致了已發(fā)生的事。所以說，沒有哪個事件的原因是獨一無二的，而事件應(yīng)該發(fā)生只不過是因為它不得不發(fā)生。數(shù)百萬放棄人類感情和自身理智的人們由西向東去屠殺自己的同類，正如幾個世紀(jì)前，由東向西去屠殺自己同類的成群的人們一樣。

事件發(fā)生與否，似乎取決于拿破侖和亞歷山大的某一句話——而他們二人的行為如同以抽簽或者以招募方式出征的每個士兵的行為一樣，都是不由自主的。這不能不是這樣，因為拿破侖和亞歷山大（仿佛他們是決定事件的人）的意志能實現(xiàn)，必須有無數(shù)個（缺其一事件就不能發(fā)生）事件的巧合。必須有數(shù)百萬手中握有實力的人，他們是能射擊、運輸給養(yǎng)和槍炮的士兵們，他們必須同意執(zhí)行這個別軟弱的人的意志，并且無數(shù)復(fù)雜的、各式各樣的原因使他們不得不這樣干。

為了解釋這些不合理的現(xiàn)象（也就是說，我們不理解其合理性），必然得出歷史上的宿命論。我們越是試圖合理地解釋這些歷史現(xiàn)象，它們對我們來說卻越是不合理和不可理解。

每個人都為自己而活著，他利用自由以達(dá)到其個人的目的，并以全部身心去感受，現(xiàn)在他可以或不可以采取某種行為；但他一旦做出這種事，那么，在某一特定時刻所完成的行為，就成為不可挽回的事了，同時也就成為歷史的一部分，在歷史中他不是自主的，這是預(yù)先注定了的。

每個人都有兩種生活：一種是私人生活，這種生活的意義越抽象，它就越自由；另一種生活是天然的群體生活，在這里每個人必然遵守給他規(guī)定的各種法則。

人自覺地為自己而生活，但卻作為不自覺的工具，以達(dá)到歷史的、全人類的目的。我們無法去挽回一個已完成的行為，而且一個人的行為在一定時間里與千百萬其他人的行為巧合在一起，就具有歷史的意義了。一個人在社會的舞臺上站得越高，所涉及的人越多，則其每一個行為的注定結(jié)局和必然性也越明顯。

“國王的心握在上帝手里?！?/p>

國王——歷史的奴隸。

歷史，也就是人類不自覺的共同的集體生活，它把國王們每時每刻的生活都作為達(dá)到自己目的的工具。

現(xiàn)在，一八一二年，盡管拿破侖比以往任何時候都更感到Verser或者不Verser　le　sang　de　ses　peuples①取決于他（就像亞歷山大寫給他的最后一封信中所寫的那樣），其實拿破侖任何時候也不像現(xiàn)在這樣更服從必然的法則，該法則使他不得不為共同的事業(yè)、為歷史去完成必須完成的事業(yè)（而對他自己而言，他卻覺得自己是隨心所欲行動的）。

①法語：使本國各族人民流血，或者不使本國各族人民流血。

西方的人們向東方進(jìn)發(fā)與東方人撕殺。而按各種原因偶合的法則，千百個細(xì)小原因與這次事件合在一起導(dǎo)致了這次進(jìn)軍和戰(zhàn)爭：對不遵從大陸體系的指責(zé)，奧爾登堡公爵，向普魯士進(jìn)軍（就像拿破侖感覺的那樣）僅為通過進(jìn)軍達(dá)到和平，法國皇帝對戰(zhàn)爭的癖好和習(xí)慣正好與他的人民的愿望一致，以及他對準(zhǔn)備工作宏大場面的迷戀，用于準(zhǔn)備工作的開支，要求獲取抵償這些開支的利益、他在德累斯頓的令人陶醉的榮譽；當(dāng)代人認(rèn)為是誠心求和卻只傷了雙方自尊心的外交談判，以及與現(xiàn)有事件相呼應(yīng)，并同事件巧合的數(shù)以千萬計的原因。

當(dāng)蘋果成熟時，就從樹上掉下來——它為什么掉下來呢？是因為受地球引力的吸引嗎？是因為蘋果莖干枯了嗎？是因為由于太陽曬或是自身太重，或是風(fēng)吹了它嗎？還是因為站在樹下的小孩想吃蘋果嗎？

什么原因也不是。這一切只是各種條件的巧合，在這些條件下各種與生命有關(guān)的、有機地聯(lián)系、自然的事件得到實現(xiàn)。找到蘋果降落是由于諸如細(xì)胞組織分解等原因，植物學(xué)家是對的、就像那個站在樹下面的小孩一樣是對的。那小孩說，蘋果掉落是因為他想吃蘋果并為此做了祈禱。拿破侖去莫斯科是因為他想去，他毀滅是因為亞歷山大希望他毀滅。這樣說又對又不對，這就像說一座重一百萬普特，下面被挖空的山之所以崩塌是因為最后一個工人用十字鎬在山下最后的一擊一樣，又對又不對。在許多歷史事件中，那些所謂的偉人只是以事件命名的標(biāo)簽、而同樣像這個標(biāo)簽一樣，他們很少與事件本身有聯(lián)系。

他們的每一個行為，他們覺得是自身獨斷專橫所為的，其實從歷史的意義來看，他們是不能隨心所欲的。他們每一個行動都是與歷史的進(jìn)程相聯(lián)系的，是預(yù)先確定了的。