有人曾說，本書現(xiàn)版將增添若干新章，那是訛言。要說，應(yīng)是增添原未刊入的數(shù)章。所謂“新”，意指新寫的，而事實上，現(xiàn)版增加的數(shù)章并非新的。這幾章同本作品其他各章一樣，全是同時寫成的，始自同一時期，源自同一思想，一直是《巴黎圣母院》原稿的組成部分。再則，作者難以理解，這樣一部作品完成后，怎能還可以另加發(fā)揮呢！隨心所欲是不行的。作者認(rèn)為，一部小說在某種程度上必然同其所有各章一齊誕生，一個劇作也必然同其所有各場一齊誕生。這稱為劇作或是小說的整體，即這個奧秘的微觀宇宙，其組成部分的多少，切莫認(rèn)為可以有絲毫為所欲為的成分。嫁接也罷，焊接也罷，都會破壞這類作品，因為這類作品應(yīng)該一氣呵成，并永遠(yuǎn)保留其本來的面目。書一旦寫成，別再改變主意，切莫改動。書一旦發(fā)表，是男是女，作品的性*別一定，便已確認(rèn)，并公諸于眾，如同孩子一旦落地，呱呱第一聲喊叫，便出世了，那就是他，什么模樣已生成了，做父母的誰也無能為力。從此后孩子便屬于空氣，屬于陽光了，就讓他照生來的樣子去活，去死。您的書若是寫糟了呢？那活該，別去給一本失敗的書增加什么篇章。您的書要是不完整呢？那在創(chuàng)作時就應(yīng)該寫得完整。您的樹要是歪扭了呢？那可別去矯正。您的小說要是得了癆病呢？您的小說要是活不成呢？它既斷了氣，您是無回天之力，恢復(fù)它呼吸的。您的劇作生來要是跛腳呢？請聽我說，切莫替它安上一條木頭假腿。所以，作者特別珍重的是讀者能明白，現(xiàn)版新增的那幾章并不是為這次重印而特意撰寫的。這幾章在前幾版沒有刊入，原因很簡單?！栋屠枋ツ冈骸肥状胃惰髦H，原先放置這三章手稿的卷夾遺失了。為此，要么重寫，要么舍棄。作者當(dāng)時認(rèn)為，這三章中唯有兩章從篇幅來說有點(diǎn)價值，是論述藝術(shù)和歷史的，與戲劇性*和故事情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)。舍棄了，讀者是不會發(fā)覺的，這漏洞的秘密唯有作者心中有數(shù)。于是決定將這三章棄之不理了。況且，若要道出整個原委的話，那是因為作者怠惰，要重寫那遺失的三章，便知難而退了。與其補(bǔ)寫，毋寧另寫一本小說。如今那三章手稿找到了，作者遂抓住這難得的機(jī)會，讓這三章各歸其位。因此，現(xiàn)在看到的就是這部作品的全貌，是作者原先所夢想的模樣，也是他親自所造就的模樣，優(yōu)也罷，劣也罷，長存也罷，易逝也罷，反正就是作者所期盼的模樣兒。有些人固然見識高明，卻在《巴黎圣母院》書中只尋找戲劇沖突，只尋找故事情節(jié)，在他們眼里，重新找到的這幾章也許沒有什么意義。然而，也許另外有些讀者，覺得研究一下本書蘊(yùn)藏的美學(xué)和哲學(xué)思想，并不是無益的，情愿在閱讀《巴黎圣母院》時，透過小說去探求小說的弦外之音，情愿通過詩人如是的創(chuàng)作，去尋求史學(xué)家的體系、藝術(shù)家的宗旨——請允許我們利用這類有點(diǎn)浮夸的套語。主要是為了這后一類讀者，本書現(xiàn)版才加上這三章，以求《巴黎圣母院》臻于完整，姑且認(rèn)為它真值得臻于完整的話。這三章中，有一章是關(guān)于建筑藝術(shù)目前的衰敗，并依作者看來，這藝術(shù)之王今日難以逃脫滅頂之災(zāi)。作者所言，并非信口雌黃，而不幸的恰好這一看法在作者心中根深蒂固，并且是經(jīng)過深思熟慮的。不過，他覺得有必要在此申明：將來有一天若能證明他有幸而不能言中，那正是他熱切希冀的。他深知，藝術(shù)，不論何種形式的藝術(shù)，均可把一切希望寄托于后人，他們處于萌芽狀態(tài)的天才，我們已聞其在我們創(chuàng)作室里勃然萌發(fā)。種籽撒在犁溝里，收成可望豐饒。千百年來，建筑業(yè)一直是培育藝術(shù)的最佳園地，作者唯一擔(dān)憂的是這塊古老的土地已了無元?dú)猓x者可從現(xiàn)版第二卷中看出這種擔(dān)憂的原委。然而，今天一代年輕藝術(shù)家朝氣蓬勃，精力旺盛，可說前途一定無量。于是，如今特別在建筑學(xué)校里，教師盡管令人厭惡，卻不知不覺，甚至事與愿違，培養(yǎng)了一些出類拔萃的學(xué)子來。正如奧拉斯①所說的那個陶工，心里想造的是細(xì)頸瓶，做出來的卻是大口鍋。輪盤一轉(zhuǎn)動，大盆就出來了。但是，總而言之，不論建筑藝術(shù)的前景如何，也不論我們年輕建筑家們有朝一日怎樣解決建筑藝術(shù)問題，還是讓我們在期待新的宏偉建筑出現(xiàn)之前，先好好保護(hù)現(xiàn)存的古跡吧?、賷W拉斯（公元前６５—公元前８），拉丁詩人。如有可能，讓我們激發(fā)全民族的熱忱，去愛護(hù)民族建筑藝術(shù)吧！作者宣告，本書的主要意圖之一就在于此，他一生的主要目標(biāo)之一也在于此。關(guān)于中世紀(jì)的建筑藝術(shù)，有些人至今對這藝術(shù)珍寶一無所知，更糟的是另有一些人把這藝術(shù)珍品視如草芥，因此《巴黎圣母院》這本書也許為這建筑藝術(shù)開拓了某種真正的前景。但作者遠(yuǎn)沒有認(rèn)為，他自愿擔(dān)負(fù)的這一任務(wù)業(yè)已告成。他已不止一回站出來維護(hù)我們的古老建筑藝術(shù)，高聲揭露種種褻瀆、毀壞、玷辱這種藝術(shù)的行徑。他永遠(yuǎn)不會為此感到厭倦，并已保證要時常大談這個問題，一定會大談特談的。他將堅持不懈地保護(hù)我們的古跡，其決心之大，不亞于我們學(xué)校、學(xué)院里搗毀圣像者大肆攻擊我們歷史文物的勁頭。眼看中世紀(jì)建筑藝術(shù)已落入何人手里，眼看今日涂泥抹灰的庸手如何對待這一偉大藝術(shù)的遺跡，真叫人痛心！對我們大家有理智的人來說，眼睜睜看著他們胡為，僅站在一旁噓一噓而已，那甚至可以說是一種恥辱。這里所說的事不單單發(fā)生在外省，而且就發(fā)生在巴黎，就在我們家門口，就在我們窗戶下面，就在這偉大的城市，在這文人薈萃之都，在這出版、言論、思想之都！這一樁樁破壞文物的行徑，不顧被這種膽大妄為而攪得不知所措的批評界的譴責(zé)，天天在我們眼皮底下，在巴黎廣大藝術(shù)家的眼皮底下，不斷地策劃，爭論、起始、接二連三、安然胡為，我們不禁在這里指出數(shù)例，來結(jié)束這個“按語”。最近把巴黎大主教府拆除了，這座建筑格調(diào)平庸，拆了也就罷了，可是那班專以拆毀為能事的建筑師不問青紅皂白，把十四世紀(jì)遺留下來的主教府這一稀世古跡，也連同大主教府一齊拆毀了。他們良莠不分，統(tǒng)統(tǒng)拔除了事。現(xiàn)在有人在議論要把樊尚城堡①奇妙的小教堂拆掉，用拆下的磚石去修筑什么莫名其妙的城防，連多梅尼②在世時都不需要的工事。一方面不惜重金去修繕和恢復(fù)波旁王宮那座破舊房屋，另一方面卻任憑陣陣秋分大風(fēng)把圣小教堂③絢麗斑斕的彩色*玻璃打得粉碎。屠宰場圣雅各教堂的塔樓搭起腳手架幾日了，最近哪天早上就要動手揮鎬了。司法宮那兩座令人瞻仰的塔樓之間已經(jīng)有個泥水匠要在那里蓋起一間白色*小屋。另一個泥水匠即將把那座有三個塔樓、名為圣日耳曼－德－普瑞的封建時代修道院大肆閹割。當(dāng)然定會有某個泥水匠去拆毀圣日耳曼－奧克塞魯瓦④小教堂的。這班泥水匠個個自命為建筑師，由省官府或國庫雜支中支給薪俸，居然也身著綠色*華服⑤。凡是能以冒充的雅趣去損害真正雅趣的勾當(dāng)，他們樣樣干得出來。就在我們寫這“按語”的時刻，有個泥水匠正在擺布杜伊勒麗宮，另一個正在菲利貝.德洛姆⑥的門面正中砍了一刀，這個泥水匠先生的粗笨建筑物，便厚顏無恥地趴在文藝復(fù)興時代那一座座典雅的宮殿的正面，多么觸目驚心的情景！誠然，比起我們這個時代種種庸俗不堪的丑事來，這就算不上什么了。

①樊尚城堡建于十四世紀(jì)位于巴黎東部，至今尚存。其小教堂于十三世紀(jì)為路易九世所建。

②圣小教堂在原司法宮內(nèi)，至今尚存。

③皮埃樂.多梅尼（１７７７—１８３２），“木腿”將軍，樊尚城堡要塞司令，曾固守城堡、抵抗反拿破侖盟軍而著稱。

④日耳曼－奧克塞魯瓦（約３７８—４４８），奧克塞魯瓦主教，曾被教皇塞萊斯坦一世派往英國去反對異教。

⑤綠色*華服是法蘭西學(xué)院院士的禮服。

⑥菲利貝.德洛姆（約１５１０或１５１５—約１５７０），法國著名建筑家，一五四七年被亨利二世任命為王家建筑總監(jiān)，曾設(shè)計和建造了許多著名的建筑，如楓丹白露宮、杜勒伊里宮，是古典建筑藝術(shù)的熱愛者。

一八三二年十月二十日于巴黎