前面曾經(jīng)指出，荷馬史詩(shī)是奧林匹斯文化的詩(shī)篇，它謳歌了奧林匹斯文化對(duì)提坦戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇的勝利?，F(xiàn)在，在悲劇詩(shī)作過分強(qiáng)大的影響下，荷馬傳說重新投胎，并通過這一輪回表明，奧林匹斯文化同時(shí)也被一種更深刻的世界觀所擊敗。頑強(qiáng)的提坦神普羅米修斯向折磨他的奧林匹斯神預(yù)告，如果后者不及時(shí)同他聯(lián)盟，最大的危險(xiǎn)總有一天會(huì)威脅其統(tǒng)治。我們?cè)诎Ｋ箮?kù)羅斯那里看到，驚恐不已、擔(dān)憂自身末日的宙斯終于同這位提坦神聯(lián)盟。這樣，早先的提坦時(shí)代后來又從塔耳塔洛斯地獄塔耳塔洛斯(Tartarus)，希臘神話中地的最深處，地獄的最底層，戰(zhàn)敗的提坦神被囚禁在內(nèi)。
　　復(fù)起，重見天日。野蠻而袒露的自然界的哲學(xué)，帶著真理的未加掩飾的面容，直視著荷馬世界翩翩而過的神話。面對(duì)這位女神閃電似的目光，它們臉色慘白，悚然顫抖，直到酒神藝術(shù)家的鐵拳迫使它們服務(wù)于新的神靈。酒神的真理占據(jù)了整個(gè)神話領(lǐng)域，以之作為它的認(rèn)識(shí)的象征，并且部分地在悲劇的公開祭禮上，部分地在戲劇性秘儀節(jié)日的秘密慶典上加以宣說，不過始終披著古老神話的外衣。是什么力量拯救普羅米修斯于鷹爪之下，把這個(gè)神話轉(zhuǎn)變?yōu)榫粕裰腔鄣镍P輦？是音樂的赫拉克勒斯赫拉克勒斯(Herakles)，希臘神話中的英雄，以勇敢無敵、力大無窮著稱。當(dāng)它在悲劇中達(dá)到其最高表現(xiàn)時(shí)，能以最深刻的新意解說神話；我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)把這一點(diǎn)確定為音樂的最強(qiáng)能力。因?yàn)檫@是每種神話的命運(yùn)：逐漸納入一種所謂史實(shí)的狹窄軌道，被后世當(dāng)做歷史上一度曾有的事實(shí)對(duì)待。
　　而希臘人已經(jīng)完全走在這條路上，把他們?nèi)可裨挼那啻簤?mèng) 想機(jī)智而任性地標(biāo)記為實(shí)用史學(xué)的青年期歷史。因?yàn)樽诮坛３Ｈ绱粟呌跍缤觯涸谡y(tǒng)教條主義的嚴(yán)格而理智的目光下，一種宗教的神話前提被當(dāng)做歷史事件的總和而加以系統(tǒng)化，而人們則開始焦慮不安地捍衛(wèi)神話的威信，同時(shí)卻反對(duì)它的任何自然而然的繼續(xù)生存和繁榮；神話的心境因此慢慢枯死，被宗教對(duì)于歷史根據(jù)的苛求取而代之?，F(xiàn)在，新生的酒神音樂的天才抓住了這瀕死的神話，在他手上，它呈現(xiàn)出前所未有的色彩，散發(fā)出使人熱烈憧憬一個(gè)形而上世界的芳香，又一次繁榮了。在這回光返照之后，它便蔫然凋敝，枝葉枯萎，而玩世不恭的古人盧奇安盧奇安(Lucian，約120-約180)，希臘修辭學(xué)家、諷刺作家，作品以機(jī)智辛辣著稱。之流立刻追逐起隨風(fēng)飄零、褪色污損的花朵來。神話借悲劇而達(dá)到它最深刻的內(nèi)容，它最傳神的形式；它再次掙扎起來，猶如一位負(fù)傷的英雄，而全部剩余的精力和臨終者明哲的沉靜在它眼中燃起了最后的燦爛光輝。
　　瀆神的歐里庇得斯呵，當(dāng)你想迫使這臨終者再次欣然為你服務(wù)時(shí)，你居心何在呢？它死在你粗暴的手掌下，而現(xiàn)在你需要一種偽造的冒牌的神話，它如同赫拉克勒斯的猴子那樣，只會(huì)用陳舊的鉛華涂抹自己。而且，就像神話對(duì)你來說已經(jīng)死去一樣，音樂的天才對(duì)你來說同樣已經(jīng)死去。即使你貪婪地搜掠一切音樂之園，你也只能拿出一種偽造的冒牌的音樂。由于你遺棄了酒神，所以日神也遺棄了你；從他們的地盤上獵取全部熱情并將之禁錮在你的疆域內(nèi)吧，替你的主角們的臺(tái)詞磨礪好一種詭辯的辯證法吧--你的主角們?nèi)匀恢挥心７碌拿俺涞臒崆?，只講模仿的冒充的語(yǔ)言。