《夜航船》 ? 余秋雨 ??

　　一、作者介紹 ??

　　余秋雨（1946年—），浙江余姚人。當(dāng)代著名戲劇理論家、文化史學(xué)者、散文家。以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，有人稱(chēng)他“左手寫(xiě)散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明”。本文選自《文化苦旅》。 ? ? ??

　　二、夜航船所折射出的中國(guó)文人形態(tài)特征 ??

　　“夜航船，歷來(lái)是中國(guó)南方水鄉(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征?！??第一重象征——象征一種交通工具 ，“山民們夜夜聽(tīng)到這個(gè)聲音，習(xí)以為常，但終于，也許是身邊的日子實(shí)在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產(chǎn)生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過(guò)一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡(jiǎn)薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。?

　　第二重象征——象征一種擺脫閉塞，走向開(kāi)放；掙脫苦難，走向富裕的希望，“外出的山民很少有回來(lái)的。有的妻子，實(shí)在無(wú)以為生，就在丈夫上船的河灘上，抱著兒子投了水。這種事一般發(fā)生在黑夜，慘淡的月光照了一下河中的漣漪，很快什么也沒(méi)有了。過(guò)不了多久，夜航船又來(lái)了，依然是篤篤篤、篤篤篤，慢慢駛過(guò)。” 第三重象征——象征一種殘酷的、無(wú)奈的、苦難的生活，“偶爾也有些叫人羨慕的信息傳來(lái)。鄉(xiāng)間出現(xiàn)了遠(yuǎn)途而來(lái)的老郵差，手中拿著一封夾著匯票的信。于是，這家人家的木門(mén)檻在幾天內(nèi)就會(huì)跨進(jìn)無(wú)數(shù)雙泥腳。夜間，夜航船的敲擊聲更其響亮了，許多山民開(kāi)始失眠?！?? 第四重象征——象征著財(cái)富與榮耀，象征著命運(yùn)的終于扭轉(zhuǎn)“幾張匯票使得鄉(xiāng)間有了私塾。一些幸運(yùn)的孩子開(kāi)始跟著一位外鄉(xiāng)來(lái)的冬烘先生大聲念書(shū)。進(jìn)私塾的孩子有時(shí)也會(huì)被篤篤聲驚醒，翻一個(gè)身，側(cè)耳靜聽(tīng)。” ??

　　第五重象征——象征一種文明“緝查人員攔住夜航船，見(jiàn)到的常常是神態(tài)高傲的殷富文士，只好點(diǎn)頭哈腰連忙放行。船老大也就以利言相譏，出一口積壓多年的鳥(niǎo)氣?！???

　　 第六重象征——象征中國(guó)古代文人的理想國(guó)：入世，進(jìn)而入仕“船頭的浪，潑不進(jìn)來(lái)；船外的風(fēng)，吹不進(jìn)來(lái)；航行的路程，早已預(yù)定。談知識(shí)，無(wú)關(guān)眼下；談歷史，拒絕反思。十年寒窗，竟在談笑爭(zhēng)勝間消耗。把船櫓托付給老大，士子的天地只在船艙。一番譏刺，一番炫耀，一番假惺惺的欽佩，一番自命不凡的陶醉，到頭來(lái)，爭(zhēng)得稍大一點(diǎn)的一個(gè)鋪位，倒頭便睡，換得個(gè)夢(mèng)中的微笑。”“中國(guó)文化的進(jìn)程，正像這艘夜航船?！?? 第七重象征——象征中國(guó)古代文化、文人，甚至中國(guó)整個(gè)的封建社會(huì)夜航船文化的特征就是中國(guó)古代文化的特征，也是中國(guó)古代文人的特征： ??

　?。?）對(duì)外的封閉性 ? （2）進(jìn)程的緩慢性 ??

　?。?）缺乏創(chuàng)造性和主動(dòng)性，因循守舊 ?（4）脫離實(shí)際和民眾 ??

　　三、夜航船篤篤篤聲的象征意義 ??

　　 夜航船上篤篤的擊打聲，又像篤篤的木魚(yú)聲，祖母分不清，我也分不清。也許出世（出世指超脫人世，擺脫世事的束縛。篤篤的木魚(yú)聲象征出世）、入世（入世指投身到社會(huì)里，夜航船上篤篤的擊打聲象征入世）原本就是一個(gè)循環(huán)。出世的功夫，要往入世做；入世的目的，要向出世尋。篤篤聲永不停息，響在有心人的夢(mèng)里，像是長(zhǎng)遠(yuǎn)的召喚和引誘。夜航船里也仍不過(guò)是一個(gè)小小的空間——也對(duì)，旅人的故事，本就在于旅途。 四、《夜航船》的主題思想 ??

　　 文章以南方水鄉(xiāng)夜航船這一傳統(tǒng)的交通工具為話(huà)題，從明代文人張岱的同名著作引起聯(lián)想，描述了作者對(duì)夜航船的童年記憶和想象，展示了“夜航船文化”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，對(duì)具有因循守舊、脫離民眾和實(shí)際等諸多特點(diǎn)的中國(guó)古代文化、文人進(jìn)行了批判，同時(shí)對(duì)“夜航船文化”在現(xiàn)代終于開(kāi)始被具有新的色澤和氣氛，的文化逐漸替代進(jìn)行了展望。體現(xiàn)了作者作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)文化、學(xué)術(shù)進(jìn)行的思索。 ? ?五、《夜航船》的藝術(shù)特色 ? 1、意蘊(yùn)深邃 ??

　　2、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸流暢，娓娓道來(lái) ?

　　3、結(jié)合對(duì)比、象征等手法，又將描寫(xiě)、抒情和議論穿插運(yùn)用?

　　《未來(lái)世界》 ? 王小波???

　　一、作者簡(jiǎn)介 ??

　　 ? ?王小波（1952～1997 年），當(dāng)代著名作家。代表作有“時(shí)代三部曲”：《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》。在整個(gè)三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說(shuō)人類(lèi)生存狀況的荒謬故事，并透過(guò)故事描寫(xiě)權(quán)力對(duì)創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。課文選自“白銀時(shí)代”包括《白銀時(shí)代》， ?二、主題思想 ??

　　 ? 作品展示了一個(gè)奇幻的世界，這是一個(gè)看似荒誕，卻充滿(mǎn)了趣味的新世界。在這個(gè)世界中，特立獨(dú)行的價(jià)值觀是主題，“我”就具有特立獨(dú)行的精神。作品展示了“假正經(jīng)”世界的荒唐、荒謬和可笑，諷刺了集權(quán)制度的種種卑劣面目。通過(guò)“神經(jīng)質(zhì)”式的語(yǔ)言展示了真實(shí)面目和道貌岸然之間的對(duì)立關(guān)系，讓我們?cè)跉g笑中體會(huì)些許的悲涼。 ??

? ? ??《公園里》 【法】普列維爾?

　　一、主題：永恒的愛(ài) ??

　　詩(shī)歌通過(guò)瞬間的一個(gè)吻，表達(dá)了永恒的（超越時(shí)空的）愛(ài)。在時(shí)間的維度里，一個(gè)人的生命是短暫的，吻只是一瞬間的，但是人因?yàn)橛辛藧?ài)情，瞬間便變?yōu)橛篮?。所以?shī)人將兩個(gè)時(shí)間進(jìn)行對(duì)比：一千年一萬(wàn)年～瞬間的永恒。在空間的維度里，公園是微小的，人只是處在公園的一個(gè)角落。但是公園因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的愛(ài)情，微小也就變得偉大。所以詩(shī)人將兩個(gè)空間進(jìn)行對(duì)比：天上～公園的偉大。 ? ?二、巧妙的構(gòu)思 ??

　　 一千年一萬(wàn)年——瞬間 ??

　　 蒙蘇利公園——巴黎——地上——天上 ??

　　 問(wèn)題：為何采取這樣的層次？ ??

　　 全詩(shī)只有一個(gè)特寫(xiě)的瞬間——情人間的親吻，這一事件在時(shí)間和空間上都不朽。小詩(shī)先用時(shí)間來(lái)對(duì)比，再用空間來(lái)襯托，時(shí)間上由遠(yuǎn)及近，空間上又由近及遠(yuǎn)，以至于無(wú)窮。親吻這一場(chǎng)景定格后被迅速推遠(yuǎn)，這一戲劇化的視角變化，使得這個(gè)永恒的瞬間的重要性得到足夠的表現(xiàn)，這一手法還給予這首雋永的小詩(shī)某種裝飾性。 ?

　　《窗前晨景》 ?【美】T.S.艾略特 ? ?作者介紹 ??

　　托馬斯·斯特恩斯·艾略特(Thomas Stearns Eliot,1888-1965)，出生在美國(guó)，后期象征主義的杰出代表。作品有《荒原》(1922) 《四個(gè)四重奏》（1935－1941）等，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“客觀對(duì)應(yīng)物”，即用象征和暗示的方法來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的真實(shí)，《荒原》揭示了西方社會(huì)中人們的精神世界已干涸如“荒原”，被西方評(píng)論家稱(chēng)為現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。 一、艾略特《窗前晨景》描寫(xiě)現(xiàn)代城市怎樣的病態(tài)征象？ 刻畫(huà)了現(xiàn)代城市生活的無(wú)意義與沮喪。艾略特悲觀地看到，歐洲文明在物質(zhì)生活的欲望中日益崩潰，人們精神世界庸俗、空虛如同一片荒原，價(jià)值觀念的破滅造成了心靈的異化。 ? 二、請(qǐng)?bào)w會(huì)分析詩(shī)歌意象（“潮濕的靈魂”“沮喪地發(fā)芽”“撕下一個(gè)空洞的微笑”等）的表達(dá)效果。?

　　《窗前的清晨》奇特的意象之中寓含著頗為深刻的內(nèi)涵。作者選取了清晨時(shí)刻似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩幅畫(huà)面，一是女仆在地下窒的廚房里準(zhǔn)備早餐，一是街頭一個(gè)過(guò)路人被掠入作者視線(xiàn)時(shí)那一剎那的印象。全詩(shī)基調(diào)十分陰郁，即使那有著一絲亮色的“微笑”都是“茫然的”，況且還是“扯來(lái)的”，勉強(qiáng)至極。艾略特主張用客觀對(duì)應(yīng)物間接地暗示作者的情感，以引發(fā)讀者的情感。第一節(jié)那在倫敦地下室廚房里勞作的女仆終年不見(jiàn)陽(yáng)光，她們接觸到的外界惟有地下室透進(jìn)的光線(xiàn)與空氣。在這種環(huán)境中生活，甚至連靈魂都被滲透成陰濕狀態(tài)！她們內(nèi)心殘存的某些希冀與切盼，如種子般還在想方設(shè)法地抽出幼苗，但卻是如此憂(yōu)郁、沮喪甚至絕望！刻畫(huà)出物質(zhì)世界里現(xiàn)代人心靈的貧瘠?！办`魂發(fā)芽”這一表述就是一個(gè)典型的客觀對(duì)應(yīng)物，也是艾略特創(chuàng)造的奇跡而形象的意象之一， 第二節(jié)描寫(xiě)了一個(gè)在倫敦大霧中走過(guò)的身著泥污的裙子過(guò)路人。她茫然地、麻木地向別人擠出笑意。這微笑輕飄飄的，沒(méi)有重量，它只在空中浮了一會(huì)兒便消失于視線(xiàn)之外。詩(shī)人把個(gè)人情感系在這場(chǎng)霧之中，霧如棕色的浮波，不是人們想象中那種純潔的白色，它顯得很不潔凈，不僅阻礙了視線(xiàn)，而且隔絕了人與人的相互溝通，給人心靈抹上一層陰影。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

《禽獸為鄰》 ??【美】梭羅 ??

　　一、描寫(xiě)潛水鳥(niǎo)一段，作者的描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？ ??

　　潛水鳥(niǎo)的表演，被描寫(xiě)得精彩絕倫。演出以瓦爾登廣闊的湖面為舞臺(tái)，作者以寥寥數(shù)筆勾勒出潛水鳥(niǎo)的形態(tài)美：“姿態(tài)堂皇”“身段矯健”“胸羽雪白”。作者更以大量筆墨渲染潛水鳥(niǎo)最顯著的特征——一種奇特的叫聲：“奔放的笑聲”、“狂笑一陣”、“惡魔般的獰笑”、“怪笑”…… ?它還有一種特殊的本領(lǐng)——潛泳，作品對(duì)此做了重點(diǎn)描述。最有意思的是，作品中出現(xiàn)了一人一鳥(niǎo)在湖面追逐斗智的場(chǎng)面。在捉迷藏的游戲中，表面上看起來(lái)呆頭呆腦的潛水鳥(niǎo)，卻意想不到地機(jī)靈，給文章染上了一層神秘的色彩，形象生動(dòng)而富有情趣。?

　　二、梭羅筆下的鳥(niǎo)類(lèi)與鳥(niǎo)類(lèi)科學(xué)報(bào)告有怎樣的區(qū)別？作者敘述人與動(dòng)物和諧共處的情景，字里行間是怎樣的一種態(tài)度和情感？ ? 《瓦爾登湖》一書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。以至于同時(shí)代的人誤將此書(shū)理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。?

　　在自然觀察方面，但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆 ?的創(chuàng)始者。在他之前描寫(xiě)自然界的作品，只是以“書(shū)信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門(mén)戶(hù)，賦予了它新的概念。梭羅是自然隨筆的創(chuàng)始者。 ??

　　在哲學(xué)思考方面，如果我們把梭羅《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥(niǎo)的段落與奧杜邦《美國(guó)的鳥(niǎo)類(lèi)》一書(shū)加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書(shū)僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義。積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。 ??

　　《致青年詩(shī)人的一封信》 ??里爾克 ??

　　一、如何進(jìn)行創(chuàng)作？?

　　（一）——后期象征主義的創(chuàng)作主張 ? ?后期象征主義的藝術(shù)主張：堅(jiān)持憑借直覺(jué)把握內(nèi)在真實(shí)的創(chuàng)作方法，主張尋找思想的“客觀對(duì)應(yīng)物”，以可感的形式的形式去體現(xiàn)抽象的理念，在象征、意象中隱含人生的哲理。正如里爾克在課文的主張：寫(xiě)出自己的東西……描寫(xiě)您的悲哀和愿望，描寫(xiě)……思想和……信念。……擷取您身旁的事物，您夢(mèng)中的景象和您記憶中的事件。 ??

　?。ǘ┮哂袑徝姥酃?，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，喚醒記憶深處的東西，設(shè)法把這種從前被淹沒(méi)的感受挖掘出來(lái)。正如里爾克在課文的主張：“對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有平凡，沒(méi)有平凡而無(wú)關(guān)緊要的地方?！?? 二、如何評(píng)價(jià)作品 ??

　　好的作品必然是作家內(nèi)心世界的體現(xiàn)和表達(dá)。正如里爾克在課文的主張：“從這種轉(zhuǎn)向內(nèi)心，潛入個(gè)人世界的過(guò)程中產(chǎn)生出詩(shī)來(lái)……您將把它們視為您的可愛(ài)的天然財(cái)富，您的生命的一部分，您的生命的聲音。一部好的藝術(shù)作品，是從必要性中產(chǎn)生的。在它的這種起源中，蘊(yùn)涵著對(duì)它的判斷，世界上沒(méi)有別的判斷?！?? 三、本文的寫(xiě)作風(fēng)格 ??

　　語(yǔ)重心長(zhǎng)，謙虛和藹，坦率誠(chéng)懇，情感真摯，使人油然而生親近感，處處體現(xiàn)出他對(duì)青年人的關(guān)心和幫助。 ? ?